廣告與新媒體設(shè)計(jì)工作室
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)學(xué)院廣告與新媒體設(shè)計(jì)工作室具備系統(tǒng)化專業(yè)知識(shí)和素養(yǎng)；專業(yè)實(shí)踐、創(chuàng)作與相關(guān)專業(yè)的基本學(xué)術(shù)研究能力；以及學(xué)術(shù)前沿視野、良好的情感、應(yīng)用方法等素質(zhì)；本專業(yè)要求學(xué)生具有為社會(huì)服務(wù)的理念與責(zé)任感，了解專業(yè)相關(guān)的法律法規(guī)，具有較為系統(tǒng)的視覺傳達(dá)專業(yè)理論和專業(yè)知識(shí)。學(xué)生應(yīng)在設(shè)計(jì)創(chuàng)新、設(shè)計(jì)語言、文字表達(dá)、社會(huì)交流溝通能力等方面得到全面鍛煉的復(fù)合型專業(yè)人才。工作室學(xué)生應(yīng)掌握本專業(yè)的基礎(chǔ)理論體系，以及相應(yīng)的創(chuàng)作實(shí)踐所需要的技法技能知識(shí)；具備一定的工具性知識(shí)；了解本專業(yè)的發(fā)展方向和前沿信息以及專業(yè)相關(guān)的學(xué)科交叉知識(shí)。
指導(dǎo)教師：劉哲/楊兆明/趙袁冰/楊冬/邵新然
《塑愿》
作者/ 張妍
本次畢業(yè)設(shè)計(jì)《塑愿》，表達(dá)塑料對(duì)海洋動(dòng)物的污染?！八茉浮敝C音“夙愿”，是海洋動(dòng)物在瀕臨死亡時(shí)生存的塑愿，從海洋動(dòng)物的視角看待人類對(duì)海洋造成的破壞。按照滅絕，極度瀕危，瀕危，易危這四個(gè)瀕危物種層級(jí)劃分，以塑料袋提取材質(zhì)，表達(dá)出各類海洋動(dòng)物的形態(tài)，并以不同色系的塑料材質(zhì)來區(qū)分表達(dá)海洋動(dòng)物的瀕危程度。
《重逢》
作者/鄭丹妮
本次作品主旨是倡導(dǎo)人們不要將懷舊視為負(fù)擔(dān)、懦弱，而是將過去轉(zhuǎn)化為動(dòng)力，將懷舊作為一種積極的力量，向上面對(duì)每一天，《重逢》營(yíng)造一種過去與現(xiàn)在相碰撞的場(chǎng)域，讓觀者直面過去并接受現(xiàn)在。
《昔昭新暉》
作者/于舒泓
當(dāng)代社會(huì)節(jié)奏和信息傳播程度影響著傳統(tǒng)的節(jié)日，設(shè)計(jì)以中國(guó)傳統(tǒng)文化的理念，運(yùn)用現(xiàn)代化設(shè)計(jì)語言進(jìn)行全新嘗試。
《限時(shí)打卡》
作者/安蕾
畢設(shè)圍繞大學(xué)生焦慮情緒問題進(jìn)行視覺設(shè)計(jì)，對(duì)大學(xué)生焦慮產(chǎn)生的因素進(jìn)行調(diào)研整理分析，取焦慮諧音“蕉綠”整體以綠色調(diào)為主，畢設(shè)主題名為《限時(shí)打卡》，意在使大學(xué)生對(duì)當(dāng)前階段的焦慮情緒有清晰的認(rèn)知，享受當(dāng)下，從而引導(dǎo)大學(xué)生積極面對(duì)未來即將到來的人生挑戰(zhàn)，正確把握人生方向。
溯有追溯的意思和塑又是同音也有重塑的意思，芳是香草香氣的意思。香是自然造化之美，人類之好香為天性。五行元素亦是如此，人們將用香與五行融合，能夠更好的修身養(yǎng)性。所以潮芳想表達(dá)的主題就是通過香文化與五行元素的融合，在既追溯香文化的同時(shí)也想通過新的創(chuàng)作形式來對(duì)香文化進(jìn)行創(chuàng)新研究。
《衍生》
作者/邱鈺
此次設(shè)計(jì)以傳統(tǒng)文化十二生肖為出發(fā)點(diǎn)，運(yùn)用創(chuàng)新扁平風(fēng)設(shè)計(jì)將十二生肖動(dòng)物概括，并賦予鮮明對(duì)比強(qiáng)烈的色彩，與流行的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相呼應(yīng)，結(jié)合當(dāng)下年輕人的流行審美，將中國(guó)傳統(tǒng)文化再創(chuàng)作，運(yùn)用傳統(tǒng)文化為現(xiàn)代生活增添裝飾美感，進(jìn)而提高當(dāng)代年輕人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的興趣激發(fā)他們對(duì)傳統(tǒng)文化更深層次的理解與向往。
《“視”界》
作者/郭欣綺
目前我國(guó)有一千多萬視覺障礙患者，而且人數(shù)在不斷上升。近幾年，國(guó)家越來越重視弱勢(shì)群體，因此，在今后的一段時(shí)間里，視覺障礙患者的日常生活、學(xué)習(xí)和事業(yè)將會(huì)成為越來越多人關(guān)注的重點(diǎn)。為了提高公眾對(duì)視覺障礙患者的認(rèn)識(shí)和包容、縮小視覺障礙患者和主流社會(huì)之間的鴻溝、呼吁大家關(guān)注和正確幫助視覺障礙患者。
《境生》
作者/靳滋淇
環(huán)境保護(hù)下的植物肌理重組研究--“境生”以植物為載體，賦予“重生”的概念，針對(duì)現(xiàn)存的2大環(huán)境問題選取對(duì)應(yīng)的功能植物進(jìn)行設(shè)計(jì)。通過分析植物的細(xì)胞構(gòu)成和外部生長(zhǎng)器官的結(jié)構(gòu)，重新打破重組，從材質(zhì)、紋理、結(jié)構(gòu)上進(jìn)行設(shè)計(jì)，傳達(dá)其重生的生命力以及植物語言。
《滿族記憶》
作者/吳宛亭
此次畢業(yè)設(shè)計(jì)主要為滿族文字的圖形整合設(shè)計(jì)，涵蓋滿族文字、圖騰、色彩等多方面進(jìn)行獨(dú)特的設(shè)計(jì)，通過將文字和圖像結(jié)合在一起，能夠讓它們的藝術(shù)效果達(dá)到最大化，為觀眾帶來極大的視覺震撼。同時(shí)在一定程度上用新媒體的創(chuàng)新手法發(fā)揚(yáng)中國(guó)民族文化。
《臨境探索》
作者/劉桂萌
虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)與現(xiàn)實(shí)世界中的生物進(jìn)行結(jié)合，創(chuàng)造出了沒有真實(shí)生命體的虛擬世界。一個(gè)女孩踏上了新世界的道路。在虛擬世界中，總能找到與現(xiàn)實(shí)世界相似的生物。看似是生物永遠(yuǎn)存在不會(huì)消亡的理想烏托邦，一切卻都不是真實(shí)的。引發(fā)人們對(duì)環(huán)境的思考，呼吁大家親近自然，保護(hù)自然。
《萬物有靈》
作者/王瀟藝
以山海經(jīng)為創(chuàng)作主題進(jìn)行再次設(shè)計(jì)?！渡胶＝?jīng)》內(nèi)容龐大復(fù)雜，選取其中的具有祥瑞寓意的異獸進(jìn)行再次設(shè)計(jì)，對(duì)于古籍中的白描形象進(jìn)行設(shè)計(jì)。通過分析這些異獸的習(xí)性以及特征進(jìn)行再次創(chuàng)作，重新賦予他們新的形象，與潮玩形象進(jìn)行融合創(chuàng)作，給觀者以新的展示手法展現(xiàn)古籍中的異獸形態(tài)，讓人們更加了解中國(guó)傳統(tǒng)文化。
《池顆鮮莓》
作者/徐海博
進(jìn)士宴時(shí)值暮春，是新進(jìn)士生平第一次榮耀的喜事，他們講究身穿盛裝，乘著鮮車健馬，有仆人跟隨，以顯其尊貴。商賈們這一天要來宴會(huì)拋售奇珍異物。他們這一天的游宴活動(dòng)，除了品嘗美饌佳肴，還要舉行各種娛樂活動(dòng)?？v享山水之樂，品果飲茶聽曲。把家鄉(xiāng)特色結(jié)合歷史文化進(jìn)行二次塑造，以進(jìn)士宴來襯托水果，進(jìn)行設(shè)計(jì)。
《末世花解語》
作者/楊睿涵
怎樣才能讓花期恒久？生命無常，死亡不是終點(diǎn)，遺忘才是。插花暫留花景，你記得花 ，花不枯萎花滅絕，心花亦在，原來被遺忘才是真的死亡。末世下花朵廣泛滅絕的年代，人們?yōu)榱藦?fù)原腦海中模糊的植物畫面，開始進(jìn)行植物虛擬形象創(chuàng)造，中式插花四大花型結(jié)合，寫景花，造型花，理念花，心象花，體現(xiàn)真，美，理，情。
《再稔REDEFINE》
作者/鐘敏怡
再稔表示谷物一年兩熟。時(shí)裝與每個(gè)人息息相關(guān)，時(shí)裝業(yè)是全球第二大污染行業(yè)，對(duì)全球生態(tài)環(huán)境影響極大。結(jié)合“新”概念---可持續(xù)時(shí)尚完成作品，通過該作品向讀者傳遞信息。表示重新定義、重新利用可再生面料做到可持續(xù)發(fā)展理念。視覺表現(xiàn)為信息可視化設(shè)計(jì)、海報(bào)圖標(biāo)設(shè)計(jì)。用簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)語言向觀眾讀者傳達(dá)時(shí)尚可持續(xù)理念。
《尋跡》
作者/陳昊嵐
當(dāng)下在發(fā)生的這些物種滅絕，發(fā)生的速度之迅猛，覆蓋面之廣泛，幾乎可以與之前的5次大滅絕比肩。地球正處于第六次生物大滅絕前期，而人類正在主導(dǎo)第六次大滅絕。作品以第六次物種滅絕為主題，分為三部，分別為文字互動(dòng)生存h5小游戲，第六次物種滅絕信息可視化設(shè)計(jì)，平面海報(bào)“昔時(shí)投影機(jī)”，物種滅絕信息可視化設(shè)計(jì) 。
《狀態(tài)查詢》
作者/何映雪
當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)期,這樣的發(fā)展速度亦是一把雙刃劍,在為人類帶來幸福的同時(shí),也帶來了多種多樣的壓力,年輕群體最為突出。年輕人作為推動(dòng)當(dāng)代社會(huì)建設(shè)與發(fā)展的主力軍，由于處于剛步入社會(huì)與不斷學(xué)習(xí)提高自身的階段,面對(duì)生活中的種種壓力往往不能夠很好的釋放壓力排解情緒,長(zhǎng)此以往就會(huì)產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)性焦慮。
《自由導(dǎo)購(gòu)指南》
作者/李馥君
在網(wǎng)絡(luò)科發(fā)達(dá)的時(shí)代大背景下,您是否真的獲得得過自由。短視頻、游戲、網(wǎng)絡(luò)社交,看似放松自由的方式是否在改變著人們的生活習(xí)慣，漸漸地在快節(jié)奏與科技籠罩中迷失自我。自由導(dǎo)購(gòu)指南為大家提供了脫離現(xiàn)實(shí)用科技爭(zhēng)取自由的權(quán)利，同時(shí)也呼吁大家回歸本心正視真正的自我。
《如鳶如愿》
作者/劉泓彥
濰坊紙鳶是我國(guó)著名的非遺文化，作者希望能通過此次濰坊風(fēng)箏的再設(shè)計(jì)，與現(xiàn)代多種媒介相結(jié)合，讓人們?cè)俅瓮诰驗(yàn)H坊風(fēng)箏中的精神內(nèi)涵。圖形方面選擇了濰坊具有典型特征的四個(gè)傳說作為設(shè)計(jì)元素。同時(shí)在設(shè)計(jì)中嘗試融入濰坊楊家埠木版年畫的創(chuàng)作風(fēng)格。將民間傳說的地域性元素與濰坊風(fēng)箏非遺設(shè)計(jì)巧妙地進(jìn)行結(jié)合。
《瑞獸志》
作者/馬傲楠
“五脊六獸，八方太平”，故宮瑞獸作為中華民族美好祈愿的載體之一，承擔(dān)著實(shí)用和美觀的多重功能，瑞獸志從故宮瑞獸文化入手進(jìn)行設(shè)計(jì)，以中國(guó)傳統(tǒng)文化為底蘊(yùn)，通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言進(jìn)行加工，形成了一個(gè)以中國(guó)傳統(tǒng)文化為背景，具有現(xiàn)代審美和商業(yè)價(jià)值的 IP形象。將瑞獸形象進(jìn)行了擬人化處理，讓其變得更加生動(dòng)有趣、可愛有愛、富有內(nèi)涵、易于傳播。
《笑立方》
作者/任菲
“笑”是積極樂觀的語言，“立方”是有空間的，代表了不同時(shí)間、空間，不同維度。平面設(shè)計(jì)作品將古代世界名畫符號(hào)化重新創(chuàng)作與現(xiàn)代形式進(jìn)行融合，碰撞出新的火花。畫面中心選用《蒙娜麗莎的微笑》《戴珍珠耳環(huán)的少女》《永恒的記憶》等世界名畫中的形象進(jìn)行創(chuàng)作。表達(dá)了大家在這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代不要忘記保持微笑與快樂，以樂觀的心態(tài)去面對(duì)生活，將微笑無限傳遞，同時(shí)也希望微笑能留在每一個(gè)人的臉上，嘴角有笑，眼里有光，心中有愛。
《喜霞》
作者：王姝懿
《喜霞》主要內(nèi)容為朋克養(yǎng)生，這個(gè)選題是希望大家關(guān)注這種養(yǎng)生的形式，希望以后的朋克養(yǎng)生是代表著對(duì)生活熱愛與健康并重，而不僅僅是掙扎在作死與自救之間，以此為出發(fā)點(diǎn)繪制鮮明個(gè)體案例的小廣告，包含小冊(cè)子與方形海報(bào)。
《聊齋新解》
作者/李英
人們都應(yīng)該接觸過與聊齋相關(guān)的題材，但這些相關(guān)內(nèi)容大部分圍繞的都是那些大家熟悉的故事，其實(shí)《聊齋志異》中還有很多其他有趣的內(nèi)容，我從中節(jié)選了五篇故事：《產(chǎn)龍》、《水莽草》、《俠女》、《蕙芳》、《嫦娥》，并為其中的角色進(jìn)行了立繪設(shè)計(jì)，我想以這種“新”的形式，讓大家對(duì)聊齋其他故事有所了解。
《零碳樂園》
作者/吳宛璐
元宇宙的最大制約是高碳能源，元宇宙是實(shí)現(xiàn)碳中和的最強(qiáng)工具。為了實(shí)現(xiàn)元宇宙&碳中和的高階平衡，《零碳樂園》作為一次在可持續(xù)理念和后疫情時(shí)代社會(huì)心理下的未來城市自足系統(tǒng)的可能性服務(wù)模式探索，引領(lǐng)公眾關(guān)注碳減排和可持續(xù)，引導(dǎo)公眾自愿參與碳中和。畢業(yè)設(shè)計(jì)主要呈現(xiàn)形式為APP設(shè)計(jì)、界面設(shè)計(jì)、IP形象設(shè)計(jì)及其周邊產(chǎn)品衍生。
《沙洲行》
作者/徐詩(shī)琪
敦煌，又名沙洲，中國(guó)文化三大起源之一。雖然敦煌二字會(huì)被人常談起，但是其中的文化和奧妙是容易被忽略和淡忘的。在沙洲世界中，被人們逐漸所淡忘的敦煌瑞獸化成意識(shí)體，在博物館展出文物時(shí)出現(xiàn)在大眾的視野中。通過虛擬沙洲世界和現(xiàn)實(shí)世界的碰撞，得以讓敦煌文化復(fù)生，不再局限
《偌華拾節(jié)》
作者/由婧瑤
傳統(tǒng)節(jié)日的形成，是一個(gè)民族或國(guó)家的歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過程，不僅清晰地記錄著中華民族先民豐富而多彩的社會(huì)生活文化內(nèi)容，也積淀著博大精深的歷史文化內(nèi)涵。通過這一主題設(shè)計(jì)，喚起大家對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的回憶以及熱愛，深入了解節(jié)日內(nèi)涵，去其糟粕，取其精華，傳承文化。
《界線》
作者/梅至涵
從本人在大學(xué)生中對(duì)親密關(guān)系邊界感調(diào)研結(jié)果推算，有很大一部分人在親密關(guān)系中都存在越界的行為，有不少的測(cè)試者們都是依賴共生的潛在患者。本作品借用隱喻抽象的表現(xiàn)方式選擇了親子、戀人、朋友三種親密關(guān)系表現(xiàn)一些常見的依賴共生的現(xiàn)象，將這種復(fù)雜的人際關(guān)系視覺化和多感官化，能讓大家更加直觀的感受到親密關(guān)系中邊界感的重要性。
《沉沒生靈》
作者/安琪
根據(jù)全球變暖的影響展開聯(lián)想，未來陸地全部沉沒到海底，人類只能移居海底依靠科技生存，結(jié)合界面設(shè)計(jì)制作一個(gè)未來人類使用的“海底通行系統(tǒng)”，通過幾個(gè)不同板塊中的插圖和文字來展現(xiàn)一些問題：人類對(duì)科技的依賴、出現(xiàn)的“進(jìn)化”現(xiàn)象、博物館中被滅絕的生物、貧民窟一般的外城區(qū)、未知海域游蕩的變異生物、失落的陸地遺跡……
《異化自觀》
作者/翟秋怡
《異化自觀》是一件通過視錯(cuò)覺的表現(xiàn)方式來表現(xiàn)異化這個(gè)主題的作品。其創(chuàng)作背景是一種類賽博朋克的未來社會(huì)假想。電子信息泛下帶來的人性與自然的滅高科技低生活。在這種背景下帶來的人格與主體性的缺失與異化，針對(duì)這個(gè)現(xiàn)象進(jìn)行探討與思考，能否從本專業(yè)的角度進(jìn)行呼吁，讓大家警惕此現(xiàn)象。
《花花世界》
作者/張思琪
習(xí)近平總書記在黨的二十大上中提出了“立志做新時(shí)代好青年”的重要要求。報(bào)告內(nèi)容總結(jié)為我們應(yīng)做勇敢、勤勞、堅(jiān)韌、忠誠(chéng)、友善、獨(dú)立、智慧、自信的“新”青年。人們常用花語表達(dá)人的情感。此次設(shè)計(jì)我通過植物系IP形象來呼吁大家積極樂觀的生活，樹立積極向上的價(jià)值觀，做新時(shí)代好青年，為社會(huì)貢獻(xiàn)積極向上的力量。
