為進(jìn)一步傳承魯藝精神，發(fā)揚(yáng)魯藝藝術(shù)為人民思想，我們推出魯美藝術(shù)家專題，受到社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，今年我們繼續(xù)推出中國畫家王義勝、中國畫家劉東瀛、油畫家祝福新、雕塑家陳繩正、工藝美術(shù)家和蘭石、美術(shù)理論家馬文啟等六位藝術(shù)家。他們身上所具有的魯藝精神是偉大的，他們所創(chuàng)造的非凡業(yè)績是突出的，讓我們以他們的精神為榜樣，為學(xué)院凝心聚力，開拓進(jìn)取，進(jìn)一步推動(dòng)“雙一流”建設(shè)貢獻(xiàn)力量。
雕塑家陳繩正先生
參加北京全國農(nóng)業(yè)展覽館門前《慶豐收組雕》等具有紀(jì)念碑意義的大型公共雕塑創(chuàng)作，為諸多城市留下時(shí)代的記憶；塑刀下的十余座鐵人主題的雕塑，記錄下大慶英模王進(jìn)喜的創(chuàng)業(yè)歷程和奮戰(zhàn)拼搏的豪情；幾十萬字“雕塑與建筑”的論述和雕塑自身語言的文論闡釋，評述了古今中外雕塑藝術(shù)，闡釋其承載方式和呈現(xiàn)形態(tài)。陳繩正先生被雕塑界公認(rèn)為學(xué)者型雕塑家，雕塑寄情，文論載道。時(shí)至今日，手中的塑刀仍舊堆塑、細(xì)琢，在雕塑藝術(shù)創(chuàng)作中求索，在雕塑理論建構(gòu)中探研。
一城市雕塑民族化、多元化的創(chuàng)作心路
2009年，《慶豐收組雕》（全國農(nóng)業(yè)展覽館群像）、《勝利向前》（沈陽中山廣場大型群像）、《豐功偉績組雕》（毛主席紀(jì)念堂雕塑工程）榮獲“新中國城市雕塑建設(shè)成就獎(jiǎng)”，陳繩正先生是這些大型城市公共藝術(shù)創(chuàng)作的親歷者、實(shí)踐者。從上世紀(jì)50年代始，60多年來，除教學(xué)實(shí)踐外，他的幾十件城市雕塑創(chuàng)作分別建于遼寧、北京、黑龍江、吉林、甘肅、新疆、陜西、山西、內(nèi)蒙古、山東、福建以及日本等地，見證了半個(gè)多世紀(jì)以來新中國城市雕塑建設(shè)從學(xué)習(xí)借鑒，逐步走向民族化、本土化，呈現(xiàn)多元、多樣且展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)采的發(fā)展歷程。
1952年陳繩正先生從上海考入東北魯迅文藝學(xué)院美術(shù)部雕塑系，1956年留校任教。1958年11月，魯迅美術(shù)學(xué)院雕塑系師生奔赴北京，參加迎接國慶十周年首都十大建筑的雕塑創(chuàng)作。短短9個(gè)月時(shí)間，創(chuàng)作完成北京全國農(nóng)業(yè)展覽館門前的大型雕塑《慶豐收組雕》，高8米的群雕將命題創(chuàng)作“工農(nóng)商學(xué)兵、農(nóng)林牧副漁”這樣一則極盡全面且原本孤立的人物，以高頭大馬、擊鼓、打鈸為引領(lǐng)，將政治圖解式的主題融入到慶祝豐收，喜慶歡愉的游行行列中。作品形象生動(dòng)，厚重飽滿，氣勢雄渾，寓意深遠(yuǎn)，成為了一個(gè)時(shí)代的永恒記憶。陳繩正先生創(chuàng)作的是其中兩個(gè)真實(shí)質(zhì)樸的植樹造林的人物形象，身披夾襖的北方老農(nóng)和肩扛鋤頭的少年，其體態(tài)挺拔輕盈，動(dòng)作舒展，展現(xiàn)出那個(gè)火紅年代振奮人心的豪情和神態(tài)。這組雕塑在1959年10——12月出版的中共中央理論雜志《紅旗》第19至24期用作封面連續(xù)刊發(fā)；1960年中央新聞紀(jì)錄電影制片廠每周發(fā)行的“新聞簡報(bào)”作為片頭，群雕很快被全國人民所認(rèn)同。“雕塑的創(chuàng)作人員是憑著他們對農(nóng)民兄弟的敬重與熱愛來表現(xiàn)中國人民中這個(gè)最大的群體的。他們是懷著感恩之心來為農(nóng)民創(chuàng)作的，……記住這個(gè)雕塑，就會(huì)記住一段歷史；記住我們的雕塑家，也會(huì)理解他們所走過的一段心路歷程?！贝舜螀⒓訃掖笮凸菜囆g(shù)創(chuàng)作，在實(shí)踐中磨練，在探索中成長，為他日后的藝術(shù)探求打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
《慶豐收組雕——植樹少年和老人》，混凝土，1959年，立于北京全國農(nóng)業(yè)展覽館門前
1967——1970年，陳繩正先生參加創(chuàng)作沈陽中山廣場大型群像《勝利向前》。毛澤東塑像和基座周圍的58個(gè)人物形象，以現(xiàn)實(shí)主義手段融合象征語匯，將新民主主義時(shí)期和新中國社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的重要?dú)v史事件加以表述?！斑@是國內(nèi)以雕塑形象概括和詮釋半個(gè)多世紀(jì)的中國現(xiàn)代革命歷史風(fēng)云的首次嘗試?！瓿傻拿珴蓶|像和大型群像在20世紀(jì)下半葉新中國雕塑園地中的突出地位是不可動(dòng)搖的。”50年來，經(jīng)歷半個(gè)世紀(jì)的洗禮，雕塑的時(shí)代特征、主題闡釋以及整體氣勢的把握和作品的完整性等方面，都堪稱是那一時(shí)代之典范?！皯?yīng)當(dāng)說，從社會(huì)主義美學(xué)的尺度來衡量，這一雕塑在藝術(shù)上是相當(dāng)成功的，尤其是在當(dāng)時(shí)的那種特殊歷史條件下，整體布局的處理和人物性格的刻劃能做到如此的完美協(xié)調(diào)，確實(shí)是不容易的?！标惱K正先生在回憶參加此次雕塑創(chuàng)作時(shí)深有感觸地說道：創(chuàng)作過程長達(dá)三年，今天令雕塑家難忘的是無法忘卻的合作精神，了不起的實(shí)干精神。魯迅美術(shù)學(xué)院這支在雕塑界號(hào)稱東北虎的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，敢想敢干，全身心地追求藝術(shù)上的高質(zhì)量，不計(jì)較個(gè)人得失，不怕反復(fù)拆改，藝術(shù)家的付出值得肯定。雕塑家以精益求精的態(tài)度創(chuàng)作了一大批鮮活的有血有肉的有震撼力的人物形象，尤其是大型室外雕塑，整體氣勢以及大刀闊斧和深入塑造細(xì)部相結(jié)合的處理手段是必須具備的。陳繩正先生創(chuàng)作其中的青紗帳中的民兵、扛犁杖的農(nóng)民、持報(bào)紙的煉鋼工人等形象。那尊腳踏敵軍坦克履帶的中國人民志愿軍戰(zhàn)士的形象，是抗美援朝戰(zhàn)爭的歷史敘事，展現(xiàn)了志愿軍戰(zhàn)士保家衛(wèi)國的勃發(fā)英姿。
《勝利向前——農(nóng)民、民兵、志愿軍戰(zhàn)士（局部）》，環(huán)氧玻璃鋼，1970年，立于沈陽市中山廣場
時(shí)隔36年，陳繩正先生作為主創(chuàng)，于2006年為丹東市鴨綠江斷橋北端創(chuàng)作了高5米，寬12米的大型青銅雕塑《為了和平》?？姑涝瘧?zhàn)爭是保衛(wèi)和平反抗侵略的正義之戰(zhàn)，中國人民志愿軍“雄赳赳，氣昂昂，跨過鴨綠江”，遙想當(dāng)年千百萬志愿軍戰(zhàn)士出國作戰(zhàn)，在空前慘烈的戰(zhàn)斗中前仆后繼，甚至獻(xiàn)出了生命。數(shù)十萬將士英靈，長眠在異國他鄉(xiāng)?！鞍阉麄兊男蜗笥肋h(yuǎn)銘刻在史冊上，作為一個(gè)雕塑家，這是不可推卸的歷史責(zé)任，也是我醞釀了數(shù)十載的夙愿。”雕塑選取和再現(xiàn)了中國人民志愿軍“跨過鴨綠江”這個(gè)歷史瞬間，以擺滿橋面的橫列構(gòu)圖和更為集中的典型化處理手段，將彭德懷司令員和首批入朝的將領(lǐng)、著名烈士和英雄的形象統(tǒng)一在一起。26個(gè)真實(shí)生動(dòng)的人物形象，以旌旗飛舞、聲勢浩大的挺進(jìn)行列，營造出志愿軍出征的排山倒海的氣勢。作品與環(huán)境融為一體，主次有序，和諧統(tǒng)一，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的感染力。作品是為國內(nèi)現(xiàn)存唯一的抗美援朝戰(zhàn)爭遺址，全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位——鴨綠江斷橋的北端這個(gè)特定環(huán)境設(shè)計(jì)和布置的。面對被炸斷的大橋和滔滔江水，看到千瘡百孔的鋼梁殘骸，頓時(shí)產(chǎn)生了穿越時(shí)空的現(xiàn)場感，仿佛置身于七十年前26萬將士默默奔赴疆場的那個(gè)濛濛雨夜。作為紀(jì)念抗美援朝戰(zhàn)爭的標(biāo)志性宏偉作品，“在精心塑造，認(rèn)真刻劃和反復(fù)修改中，實(shí)現(xiàn)了自己的夙愿和雕塑家的使命，將一座優(yōu)秀的紀(jì)念碑雕塑奉獻(xiàn)給百萬志愿軍將士，奉獻(xiàn)給偉大的時(shí)代，奉獻(xiàn)給民族和祖國的歷史?！?/span>
《為了和平》，鑄銅，2006年，立于遼寧省丹東市鴨綠江斷橋北端
1977年魯迅美術(shù)學(xué)院雕塑系九位教師參加了北京毛主席紀(jì)念堂雕塑工程《豐功偉績組雕》創(chuàng)作，陳繩正先生參加南門外的群像創(chuàng)作。時(shí)間緊，任務(wù)重，但魯美雕塑家有著豐富的創(chuàng)作大型城市公共雕塑的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并帶著那股“實(shí)干”的勁頭，為這項(xiàng)創(chuàng)作任務(wù)的順利完成做出了自己的貢獻(xiàn)。
陳繩正先生在幾十年的大型公共藝術(shù)創(chuàng)作中，關(guān)注不同城市的文化、歷史與文脈，努力并將時(shí)代的記憶刻錄留存。山東省青島市東海路《諸子百家圖》浮雕，作品是中國傳統(tǒng)文化的一則圖式呈現(xiàn)。高5米，寬14米的石灰?guī)r浮雕以孔子儒學(xué)為主體，塑造了孔子乘車周游列國；老子抱膝沉思；墨子扛鋤而行；荀子剛正大氣；莊子仰坐遐想；公孫龍談辯姿容……形象簡潔，生動(dòng)傳神。作品借鑒了漢畫像石減地浮雕的表現(xiàn)形式，同時(shí)又融合了現(xiàn)代浮雕的手段。與易振瀛先生創(chuàng)作的孔子師生像組合，圓雕、浮雕互補(bǔ)，寫實(shí)、裝飾并用，雕塑與環(huán)境相呼應(yīng)，古代歷史文化與現(xiàn)代文明相融合，這也是陳繩正先生嘗試多種風(fēng)格探索的一次展示。
《諸子百家圖》，石灰?guī)r，1997年，立于山東省青島市東海路
立于遼寧省鞍山市市府廣場的《力量》、沈陽市體育中心的《五洲情》、撫順市將軍橋頭的《夸父逐日》、開原市火車站前的《開原》、沈大高速公路井泉服務(wù)區(qū)的《鋼鐵的旋律》、新疆石河子市中心廣場《清泉》、福州市晉安河畔《生命》、吉林省延吉市人民公園的《長白仙女》群像、丹東市虎山長城的象征性、寓意性的《虎踞龍?bào)础返瘸鞘泄驳袼?，注重主題闡釋和民族化、個(gè)性化嘗試和探索雕塑語言的多樣化。正如雕塑家田金鐸先生所述：“作為一個(gè)雕塑家，他在幾十年的藝術(shù)實(shí)踐中，為各地創(chuàng)作了許多座城市雕塑，在主題、環(huán)境、尺度、造型、材質(zhì)……多方面都取得了完整協(xié)調(diào)的好效果?！?/p>
《虎踞龍?bào)础?，花崗巖，2005年，立于遼寧省丹東市虎山長城
大型公共雕塑印記時(shí)代，又將時(shí)代特質(zhì)濃縮。紀(jì)念碑式的思想內(nèi)涵由鮮活生動(dòng)的形象予以傳承。這也是北京全國農(nóng)業(yè)展覽館門前群像和沈陽中山廣場大型群像深受民眾喜愛的基點(diǎn)。而人物形象又是由敘事性加以構(gòu)圖設(shè)計(jì)安排的。以代表某個(gè)群體或某個(gè)重大歷史事件的典型人物揭示出主題內(nèi)涵，深化主題思想。因此，人物的塑造就不僅僅停留在敘事的層面，藝術(shù)家必然會(huì)孜孜以求深層次的刻劃，創(chuàng)造出震撼心靈的形象，如鼓手、聚寶盆姑娘、植樹老人、采茶少女、沖鋒連長、老船工、女游擊隊(duì)長、老赤衛(wèi)隊(duì)員、紅小鬼……
在特定的文化場域，如鴨綠江斷橋大型青銅群像《為了和平》以時(shí)間為定格，同時(shí)又把不同時(shí)空的人物、事件濃縮到一起，既有敘事性質(zhì)，又具象征意義。這些敘事模式的探索與實(shí)踐，有著經(jīng)驗(yàn)的借鑒，也賦予了紀(jì)念碑性雕塑的當(dāng)代價(jià)值。
城市雕塑作為公共藝術(shù)的重要組成部分，謳歌英雄、刻錄歷史、提升公民的民族自信和國家意識(shí)，正是雕塑家的責(zé)任和使命。
《鐵人王進(jìn)喜頭像》是陳繩正先生最為鐘愛的一件作品，這件高35厘米的青銅雕塑也是有據(jù)可考的創(chuàng)作時(shí)間最早的一尊鐵人雕像。隨后十幾座鐵人雕像也是他一生創(chuàng)作中的重要組成部分。
1970年1月，為了創(chuàng)作沈陽中山廣場群像其中的兩名石油工人形象，陳繩正先生等一行三人前往大慶油田。在大慶東風(fēng)接待站的一間干打壘里，他們與鐵人王進(jìn)喜進(jìn)行了短暫的交談，鐵人形象和苦干的豪情深深地印記在他的心里。鐵人去世后不久，陳繩正先生帶著對鐵人的追思和一個(gè)始終無法割舍的心愿再度前往大慶，他幾次住到鉆井隊(duì)，在冰天雪地的風(fēng)寒中到井上體驗(yàn)生活，“鐵人這樣一個(gè)形象，始終對我印象非常深刻，這就是一種奮斗的精神，而且是一種拼搏，可以說是拼命的精神。所以在這樣的過了一年多的時(shí)間，我又醞釀再要單獨(dú)給他做一個(gè)肖像?！薄惰F人王進(jìn)喜頭像》初稿于1973年在大慶創(chuàng)作完成，僅用四天時(shí)間一氣呵成，是陳繩正先生飽含深切懷念之情的心像寫照。頭像淳樸自然，面部表情剛毅，雙眉緊皺、鐵骨錚錚?！八羌裣耠m然是生活化的東西，但是你看他斜戴的那個(gè)帽子是隨意地戴上，他不是正冠危坐，他是生活中隨意把帽子拿起來戴上了就干活去了，生活化。但是他又不完全是生活的直接寫照，你看他的眼神，他的面部肌肉的那種力度，眼神那種深邃，他里面透露出藝術(shù)家對王進(jìn)喜的一種理解，我覺得那件作品是形神兼?zhèn)?，是他真思卓然的一件作品?！?/p>
《鐵人王進(jìn)喜頭像》，鑄銅，1973年
這是一段經(jīng)典的解說詞：“一尊雕像，兩段深情，因敬仰而誕生，因懷念而傳世，精神的力量往往就在最純粹的感動(dòng)中，得以傳承?！彪S后近50年的時(shí)間里，各類鐵人形象成為陳繩正先生藝術(shù)創(chuàng)作的一大主題。
1991年11月15日在鐵人逝世21周年之際，陳繩正先生（與易振瀛、余東江合作）為大慶鐵人王進(jìn)喜紀(jì)念館創(chuàng)作完成了雕塑《鐵人王進(jìn)喜》。作為當(dāng)時(shí)東北地區(qū)最大的單體花崗巖人物雕像，高6.50米的雕塑展現(xiàn)的是鐵人身穿羊皮襖，手握剎把的形象。作為雕塑家，他把鐵人作為鉆工的勞動(dòng)形象，工作的瞬間塑成民眾心中的一個(gè)定格。他是把對鐵人的深切理解和懷念融入到石雕中，使雕塑生動(dòng)傳神，且賦予一種磅礴的力量。這件作品被譽(yù)為“油城名片”，在大慶拍攝的紀(jì)錄片《崇高的追尋——鐵人雕像背后的故事》中這樣評述：“是鐵人的經(jīng)典形象，可以說也是大慶精神、鐵人精神人格化的形象，最能代表鐵人精神，鐵人風(fēng)范，鐵人品格?！钡袼芗医o一塊普通的巨石賦予了生命與靈魂，“雕像不言，卻力達(dá)四方?！?/p>
2007年5月21日，70噸重的花崗巖雕塑由舊館搬遷至新館，搬遷小組用了兩個(gè)月的時(shí)間精心安排布置，在“不允許有一絲損壞”的前提下，完成了搬遷和重新安置等工作。更為感動(dòng)地是在搬遷的14公里路程上，50多名干部群眾懷著對鐵人的敬仰和崇拜步行三個(gè)小時(shí)全程護(hù)送。一件雕塑能帶起如此巨大的能量，能引發(fā)如此至誠的情感，實(shí)為難能可貴，雕塑家也為此深感欣慰。今天，人們前往鐵人王進(jìn)喜紀(jì)念館，北廣場上聳立著巨大的鐵人形象，正如陳繩正先生所言：“觀眾從很遠(yuǎn)，也是從遠(yuǎn)方慢慢走近來，在一個(gè)很長的視距當(dāng)中，能夠充分地來欣賞鐵人正面的體量的這種渾厚的感覺，飽滿的感覺?！?/p>
《鐵人王進(jìn)喜》，花崗巖，1991年，立于黑龍江省大慶市鐵人王進(jìn)喜紀(jì)念館門前
1974年為大慶鐵人王進(jìn)喜紀(jì)念館創(chuàng)作了一系列反映王進(jìn)喜和石油工人大會(huì)戰(zhàn)的作品。陳繩正先生與龐乃軒、張秉田、高寶田合作完成的《創(chuàng)業(yè)年代》，雕塑展現(xiàn)的是石油工人齊心協(xié)力運(yùn)鉆機(jī)，喊號(hào)子的情景。1205隊(duì)的鉆機(jī)在當(dāng)時(shí)沒有吊車，汽車也不足的情況下，王進(jìn)喜帶領(lǐng)全隊(duì)工人，人拉肩扛，把60多噸重的鉆機(jī)運(yùn)到井場。王進(jìn)喜說：“我們有條件上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上！”在人拉肩扛中喊號(hào)子，吼出了“石油工人一聲吼，地球也要抖三抖。石油工人干勁大，天大的困難也不怕”的詩句。雕塑濃縮了這一史實(shí)，以一往無前的氣勢敘述著石油工人艱苦奮斗的精神和鐵人王進(jìn)喜戰(zhàn)天斗地的革命豪情。
與張秉田先生合作的《荒原》表現(xiàn)鐵人與兩名石油工人苦學(xué)“兩論”，為石油工人指明方向的生活化情景。面對重重困難，特別是嚴(yán)峻的國內(nèi)國際形勢，石油部機(jī)關(guān)黨委做出《關(guān)于學(xué)習(xí)毛澤東同志所著<實(shí)踐論>和<矛盾論>的決定》。王進(jìn)喜組織職工學(xué)“兩論”。他說：“這困難，那困難，國家缺油是最大的困難；這矛盾，那矛盾，國家沒有油是最大的矛盾?！?作品真實(shí)地再現(xiàn)了那個(gè)年代平凡而又不平凡的工作生活，鐵人王進(jìn)喜右手持書，左手指向前方，在學(xué)習(xí)中找到了方向，進(jìn)而也在奮戰(zhàn)中屢建奇功。
1992年，與易振瀛先生合作完成的玉門市油城公園的銅像《鐵人王進(jìn)喜》，刻劃了另一個(gè)側(cè)面的鐵人形象，不是在鉆臺(tái)上叱咤風(fēng)云，而是一個(gè)身披老羊皮襖，手持管鉗正要去上班，平凡、樸實(shí)、親切、自然的普通勞動(dòng)者。
2004年為西安石油大學(xué)創(chuàng)作花崗巖雕塑《鐵人王進(jìn)喜》，高2.6米的雕塑矗立在校園鐵人廣場中央，今天這里早已成為全校師生的精神圣地。鐵人手持剎把的形象作為“大慶精神辦學(xué)，鐵人精神育人”的載體，也讓步入校園的學(xué)生從這座雕像開始體會(huì)石油精神，了解石油文化。多年來，學(xué)校的黨日活動(dòng)、重大節(jié)日多在這里舉行。一件雕塑以其特有的價(jià)值和精神的力量激勵(lì)著莘莘學(xué)子，對石油文化、鐵人精神的傳承與弘揚(yáng)有其特殊的意義。
立于中國石油勘探開發(fā)研究院的花崗巖雕塑《王進(jìn)喜讀書像》是2012年創(chuàng)作完成的。王進(jìn)喜雖然沒有高學(xué)歷，但有著強(qiáng)烈的求知欲，高4.20米，重40噸的作品雕刻了鐵人看書學(xué)習(xí)的情景。雕塑以寫實(shí)性和象征性相結(jié)合的手段，以兼工帶寫的大刀闊斧的表現(xiàn)手法，展現(xiàn)了鐵人王進(jìn)喜渴求知識(shí)的強(qiáng)烈愿望和刻苦學(xué)習(xí)的精神，印記著“掌握知識(shí)，科學(xué)求實(shí)”的鐵人品格。作品主題鮮明，形象剛性硬朗，布置在研究院的特定環(huán)境中，在環(huán)境、空間、尺度、材質(zhì)等方面精心策劃，具有強(qiáng)烈的感染力和震撼力。
《王進(jìn)喜讀書像》，花崗巖，2012年，立于北京中國石油勘探開發(fā)研究院
塑造人物肖像，寫實(shí)、寫真是其前提，特別是對民眾熟知的英模，在充斥著各類新聞、圖片報(bào)道的“讀圖”時(shí)代，在“像”的基礎(chǔ)上對其精神氣質(zhì)的捕捉與把握，是藝術(shù)創(chuàng)作的一種提煉與升華。陳繩正先生塑造的鐵人王進(jìn)喜，有其深刻的思想內(nèi)涵和特定語意，那股“苦干”、“實(shí)干”的勁頭，那種“寧可少活二十年，也要拿下大油田”的堅(jiān)定信念在嘴角、眉間展露。他將寫實(shí)藝術(shù)賦予當(dāng)代價(jià)值，以對鐵人精神的再現(xiàn)和審美形態(tài)的提升，感動(dòng)民眾。公共藝術(shù)理論中的大眾接受，觀者由外部表象出發(fā)，由“像”介入，進(jìn)而深層次的認(rèn)知、思考，這種感動(dòng)是刻骨銘心的，這也是中國當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展值得學(xué)習(xí)和借鑒的經(jīng)典的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。如今《鐵人王進(jìn)喜頭像》仍然被陳繩正先生視作珍寶，隨后創(chuàng)作了十余座鐵人主題的雕塑，而每一件作品似乎都有這尊銅鑄頭像的影子，鐵人在井場，鐵人在讀書……每一件作品都飽含著對一位英雄的敬畏，是精神和信仰的堅(jiān)守。
忠于時(shí)代，忠于自身的感受，投身于時(shí)代的激流中。這也正是魯美雕塑家賴于安身立命，成長發(fā)展之魂——魯藝精神。
三雕塑理論的拓展與思考
陳繩正先生是雕塑界公認(rèn)的“學(xué)者型”雕塑家，中央美術(shù)學(xué)院教授、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)雕塑藝術(shù)委員會(huì)主任盛楊先生在為陳繩正先生的專著《雕塑與建筑》撰寫的序言中寫到：“陳繩正先生是我國雕塑家行列中少有的、最為關(guān)注理論研究的一位?！髡呶墓P樸素，毫無做作、玄虛的詞句，深入淺出，一語了白。也看得出這是懂得石性、鐵性、銅性、木性、土性，操過鑿痕、斧痕、鉆痕、刀痕、手痕，品知泥味、火味、鑄味、鍛味、磨味的人，才能寫出如此在行、切中、適度的文章?！?/span>
20世紀(jì)80年代以來，我國城市雕塑建設(shè)迅猛發(fā)展，但我國雕塑家對城市雕塑藝術(shù)還缺少相應(yīng)的觀念認(rèn)知和學(xué)識(shí)修養(yǎng)，特別是缺少相關(guān)的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，城市雕塑所涉獵環(huán)境問題、大眾接受層面等也有待系統(tǒng)化的深入探討。陳繩正先生撰寫的《建筑與雕塑》和《城市雕塑藝術(shù)》兩部著作的出版，有如帶來一場雨露滋潤，打開了我國業(yè)界關(guān)注公共藝術(shù)，以此提高我國城市雕塑創(chuàng)作思想內(nèi)涵和藝術(shù)質(zhì)量的一扇認(rèn)知的大門。
1984年陳繩正先生在國務(wù)院舉辦的大中城市市長學(xué)習(xí)班講授《城市雕塑與精神文明建設(shè)》，為城市管理者們普及了有關(guān)城市雕塑的多方面基礎(chǔ)知識(shí)，也多次為各城市有關(guān)部門舉辦講座。為了普及建筑與雕塑知識(shí)，1992年出版了《建筑與雕塑》，列舉160多幅彩色照片，圍繞建筑與雕塑的歷史淵源、建筑雕塑的特點(diǎn)和類型、建筑和環(huán)境藝術(shù)、建筑雕塑的設(shè)計(jì)程序等六個(gè)議題，深入淺出地評述了雕塑在中外建筑史上的顯著地位。不僅給人啟迪，而且對城市建設(shè)也具有實(shí)際的參考價(jià)值，也有助于提高建筑師，城市管理干部的藝術(shù)修養(yǎng)。
《城市雕塑藝術(shù)》1998年出版，全書圖文并茂，語言簡明平實(shí)。從城市雕塑的歷史發(fā)展，城市雕塑的社會(huì)效應(yīng)和美學(xué)功能入手，論及城市雕塑的審美特點(diǎn)，城市雕塑的類型品種，城市雕塑的構(gòu)思、構(gòu)圖和藝術(shù)處理。同時(shí)，就城市雕塑的位置選擇，尺度、材質(zhì)運(yùn)用以及城市雕塑的基座，城市雕塑的環(huán)境布置十個(gè)論題加以分析和論述。在世紀(jì)之交，1999年在北京國際會(huì)議中心的專題演講《城市雕塑·世紀(jì)回眸》，以百年來諸多具體實(shí)例闡述和分析了世界城市雕塑藝術(shù)的發(fā)展變化及其內(nèi)在動(dòng)因。
雕塑與建筑的交織是美術(shù)史上的獨(dú)特篇章，在各民族、各地區(qū)都有兩者吸引交織的經(jīng)典，然而這方面的理論探討基本上是一片空白。幾十年來，陳繩正先生一直關(guān)注這個(gè)課題。早年在清華大學(xué)建筑系進(jìn)修，曾翻譯《城市建筑中的紀(jì)念碑》一書，作為雕塑系教師的研究資料?！敖?jīng)過了50多年的教學(xué)與研究，尤其是親眼看過了古埃及、古印度、吳哥、歐洲和我國等許多撼人心靈的雕塑與建筑作品之后，我更感到有必要對這些人類文明的珍貴遺產(chǎn)，從這個(gè)方面切入，予以更深入的分析。無可置疑，幾千年來積累的這些藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)將極大地幫助我們在新世紀(jì)中的藝術(shù)實(shí)踐?！?015年由生活·讀書·新知三聯(lián)書店出版的《雕塑與建筑》，并不是一部雕塑與建筑的詳盡編年史的著作，而是以一個(gè)實(shí)踐工作者的視角，從自然、地域、民族、宗教、政治、社會(huì)、人文等諸多方面考察、對比，擷取典型作品，對其特定手法所獲得的藝術(shù)效果和內(nèi)在規(guī)律加以宏觀論述和綜合性剖析。該書同樣圖文并茂，同時(shí)書中每一幅圖片都有一段獨(dú)到的解析：
米開朗基羅設(shè)計(jì)的羅馬卡比托里廣場：“他根據(jù)騎馬像的尺度來設(shè)計(jì)兩側(cè)建筑物的比例；騎馬像重新占領(lǐng)了廣場中心，統(tǒng)率了廣場空間；大理石鋪裝的美麗地面鞏固和突出了騎馬像的地位，在建筑史上已經(jīng)成為經(jīng)典。”
佛羅倫薩米開朗基羅廣場：“被復(fù)制成青銅的大衛(wèi)像孤立地豎立在空中，失去了背景的支持。材質(zhì)變?yōu)樯钌?，使雕像顯得很瘦弱。由此可見，雕塑與環(huán)境是密不可分的?！?/p>
龍門石窟奉先寺左側(cè)天王和力士：“看似不當(dāng)?shù)谋壤菫榱水?dāng)年在近距離從下往上看的效果?！?/p>
四川樂山凌云山大佛：“大佛比例適當(dāng)，儀態(tài)從容。頭、頸、手等處皆從屬于整體大的體面，尤其是從環(huán)境角度分析，是極成功的?！?/p>
這些解讀是懂得石性、銅性，操過鑿痕、斧痕實(shí)踐者的認(rèn)知和評述，是雕塑理論的拓延和升華。幾十年的實(shí)踐與思考，多次到一些遺址實(shí)地觀察，才以這種創(chuàng)新方式將古今中外“雕塑與建筑”相互交織的共生關(guān)系，以及內(nèi)因、外象的深入縱橫比較呈現(xiàn)給讀者。
陳繩正先生在學(xué)術(shù)上關(guān)注雕塑與建筑、雕塑建筑與人文和自然環(huán)境的關(guān)系。其學(xué)術(shù)論著大多從這方面落筆。雕塑創(chuàng)作構(gòu)思也十分重視雕塑、建筑與環(huán)境的和諧。可以說，學(xué)術(shù)研究與創(chuàng)作實(shí)踐相輔相成，在他幾十件雕塑創(chuàng)作中可感知深厚的學(xué)養(yǎng)和質(zhì)樸的情懷，作品飽含著藝術(shù)家的直感和學(xué)者的思考；他所撰寫的專著和論文也以獨(dú)特的視角啟迪著研究者和實(shí)踐者。
2001年出版的《魯迅美術(shù)學(xué)院雕塑50年》，陳繩正先生撰寫了《弄潮在時(shí)代的激流中——半個(gè)世紀(jì)歲月回眸》，梳理了雕塑系50年在東北黑土地上“刻印下的點(diǎn)點(diǎn)歷史足跡”，也期望在多元化的發(fā)展中保持民族和地域的“根”，用這把鑰匙去開啟世界藝術(shù)的大門，不辱歷史使命，銳意進(jìn)取，去創(chuàng)造、去迎接中華民族雕塑藝術(shù)的復(fù)興和輝煌。
今天，新世紀(jì)也已走過20年，我們同先生一道闊步前行，為時(shí)代塑像，為時(shí)代立傳。
執(zhí)筆人 | 魯迅美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院 王紅
陳繩正，魯迅美術(shù)學(xué)院雕塑系教授、 東北大學(xué)兼職教授 、碩士研究生導(dǎo)師 、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員 、中國雕塑學(xué)會(huì)會(huì)員。
1935年出生于浙江溫州，1952年從上海育才中學(xué)畢業(yè)，考入東北魯迅文藝學(xué)院美術(shù)部雕塑系，1956年畢業(yè)留校任教，1984——1993年任魯迅美術(shù)學(xué)院雕塑系副主任。在雕塑創(chuàng)作上，1959年參與北京全國農(nóng)業(yè)展覽館門前群像創(chuàng)作(合作) 、1970年參與沈陽中山廣場大型群像創(chuàng)作（合作）、1973年創(chuàng)作《鐵人王進(jìn)喜頭像》、1977年參與北京毛主席紀(jì)念堂南門外群像創(chuàng)作（合作）、1978年創(chuàng)作群像《地雷戰(zhàn)》，并為中國革命博物館收藏、1991年創(chuàng)作《鐵人王進(jìn)喜》頭像并參加全國美展，另有多個(gè)雕塑建于國內(nèi)外各地。出版《建筑與雕塑》（1993年）、《城市雕塑藝術(shù)》（1998年）、《雕塑與建筑》（2015年）等多部專著。
