雕塑家賀中令
賀中令先生是我國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史上重要的雕塑家、美術(shù)教育家，曾任魯迅美術(shù)學(xué)院教授、中國(guó)雕塑家協(xié)會(huì)遼寧分會(huì)理事。他用雕塑鑄造民族之魂，為時(shí)代精神樹(shù)碑立傳，創(chuàng)作了《白山魂》《殘歷碑》等一批膾炙人口的作品，為現(xiàn)實(shí)主義雕塑道路增添異樣風(fēng)采。作為教師，他忘我工作，將滿腔熱忱傾注于教育事業(yè)，多次被遼寧省人民政府、沈陽(yáng)市人民政府和魯迅美術(shù)學(xué)院授予優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、優(yōu)秀教師稱號(hào)。先生以高度的責(zé)任感，繼承和弘揚(yáng)魯藝的優(yōu)秀傳統(tǒng)，堅(jiān)持探索和創(chuàng)新，是新時(shí)代魯藝精神的繼承者和踐行者。
一、始于泥塑
1935年，賀中令先生出生于吉林省德惠縣同太鄉(xiāng)西二道溝村。其父賀鈞先生是當(dāng)?shù)刂泥l(xiāng)土畫(huà)匠和民間泥塑藝術(shù)家，被人稱為“泥塑賀”。1950年曾與其徒弟王肇之為長(zhǎng)春電影制片廠拍攝的《白毛女》影片抓塑奶奶廟的泥像。1954年，賀鈞先生被東北美專張望教務(wù)長(zhǎng)請(qǐng)到雕塑系傳授民間雕塑經(jīng)驗(yàn)。1959年正式調(diào)入魯迅美術(shù)學(xué)院雕塑系任教，授課民間彩塑。
賀中令先生自幼隨父學(xué)藝，1955年考入東北美專附中，畢業(yè)時(shí)被分配到雕塑系繼續(xù)學(xué)習(xí)民族民間雕塑傳統(tǒng)。雕塑系的西式教學(xué)最吸引他。當(dāng)時(shí)雕塑系有兩種教學(xué)模式，即留日的鄭惠南先生、劉榮夫先生，留法的王西民先生和黃心維先生架起了法式的寫(xiě)實(shí)體系，而楊美應(yīng)先生、高秀蘭先生從蘇聯(lián)專家克林杜霍夫?qū)W習(xí)班回校后，強(qiáng)化了蘇聯(lián)教學(xué)模式。賀中令先生正好趕上強(qiáng)化雕塑基本功的基礎(chǔ)訓(xùn)練，泥塑人體課占比達(dá)4/5。大量的泥塑課訓(xùn)練為賀中令先生的造型能力打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，他吸收賀鈞先生民間傳統(tǒng)雕塑的基因，在創(chuàng)作上擺脫模特，發(fā)揮意隨筆運(yùn)、得“意”忘形的意象思維，走出一條中西結(jié)合的創(chuàng)作之路。
二、敂石之魂
從后來(lái)的創(chuàng)作看，賀中令先生是一個(gè)多面手，常見(jiàn)的木頭、石頭等都是他造型的好材料。他長(zhǎng)于石雕、木雕、彩塑等，又富于巧思，將設(shè)計(jì)和民間美術(shù)元素加入雕塑創(chuàng)作中，形成多樣化風(fēng)格面貌。他的作品多次獲獎(jiǎng)，得到雕塑界和群眾的喜愛(ài)和認(rèn)可。1979年他創(chuàng)作的木雕《骨肉同胞》獲得第五屆全國(guó)美展二等獎(jiǎng)和遼寧省人民政府80年創(chuàng)作獎(jiǎng)。1982年該作品參加了法國(guó)春季沙龍展，深受好評(píng)。1984年，石雕《白山魂》獲第六屆全國(guó)美展銀獎(jiǎng)和遼寧省人民政府84年創(chuàng)作獎(jiǎng)。這兩件作品被中國(guó)美術(shù)館收藏。1987年，石雕《一衣帶水》獲得首屆全國(guó)城市雕塑優(yōu)秀獎(jiǎng)。1991年的《殘歷碑》創(chuàng)造了碑館結(jié)合的雕塑形式，獲得了第二屆全國(guó)城市雕塑優(yōu)秀獎(jiǎng)、建國(guó)六十周年城市雕塑成就獎(jiǎng)和新中國(guó)六十年全國(guó)建筑創(chuàng)作大獎(jiǎng)，并在《美術(shù)》《美苑》和《中華日?qǐng)?bào)》《香港大公報(bào)》等雜志報(bào)紙報(bào)道轉(zhuǎn)載，成為雕塑史上的佳作。 
《白山魂》石雕 高80厘米 1984年 中國(guó)美術(shù)館收藏
賀中令先生認(rèn)為，在所有作品中，最用力的一類是表達(dá)“鑄魂鑒史”教化性的石雕，這是他最得意的作品。《說(shuō)文》中說(shuō) “敂，擊也?！?“敂石”是賀中令一生的生動(dòng)寫(xiě)照。為了這些石塊，他在采石廠被震暈過(guò)，被巨石砸傷過(guò)，仍不改初衷，忘我地投入創(chuàng)作中。
賀中令先生與石頭結(jié)緣，似是無(wú)意中的安排。1964年賀中令先生畢業(yè)分配到園林處從事造園工作。因?yàn)樵靾@接觸到各種石材，他的雕塑創(chuàng)作開(kāi)始從泥塑轉(zhuǎn)向石雕。賀鈞先生把自己的石雕工具交給賀中令，并告訴他說(shuō)，泥塑材料不易保存，選用石頭刻歷史，能傳流后世。他真正開(kāi)始將學(xué)院寫(xiě)實(shí)訓(xùn)練與傳統(tǒng)雕塑觀念結(jié)合起來(lái)進(jìn)行石雕創(chuàng)作，是改革開(kāi)放之后的事。
《殘歷碑》花崗巖、混凝土 高1800厘米 1991年建造
1984年，他創(chuàng)作了《白山魂》。他說(shuō)，這是他這輩子感動(dòng)最深，用心最切，投入最大身心去完成的一件作品。該作品突出了雕塑家滿腔赤誠(chéng)的家國(guó)情懷和高度的社會(huì)責(zé)任感。
在賀中令先生心中，長(zhǎng)白山是獨(dú)一無(wú)二的。為了尋找中意的石料，他圍繞白山跋涉數(shù)百里，挑選了重達(dá)八百斤的石頭。它是億萬(wàn)年前造山運(yùn)動(dòng)形成的多種石質(zhì)分層次結(jié)合在一起的紅白分布不均的火山巖。白色的石英層底下透出片片暗紅色的鐵礦石如同烈士在茫茫白山頂上浸透出的碧血。這巨大的石塊似一頂迎風(fēng)鼓動(dòng)著的偉大戰(zhàn)士的大皮帽子，在這厚厚的大皮帽子里，包裹著嵌滿凍傷、掛滿霜雪的楊靖宇遺容。
他說(shuō)：“我夢(mèng)想著尋找到一塊意象長(zhǎng)白山的天然風(fēng)化石料，在這石頭上將楊將軍（楊靖宇）的遺容嵌刻石中，使這遺容永久地化作白山之魂” ，“長(zhǎng)白山象征著中華民族不屈性格”， “英雄兒女用鮮血和生命捍衛(wèi)白山”。 賀中令以寫(xiě)實(shí)手法浮雕上楊靖宇頭像，是希望 “印刻上楊司令（楊靖宇）的魂，讓英雄浩氣同祖國(guó)山河共存?！?/p>
如果說(shuō)《白山魂》重在塑造民族之魂，那么《殘歷碑》則是突出鑒戒，讓今人銘記歷史教訓(xùn)。二者共同構(gòu)成“鑄魂鑒史”之雙翼?！熬?一八”事變是沈陽(yáng)永遠(yuǎn)抹不掉的記憶。賀中令根據(jù)這一歷史事件，設(shè)計(jì)制作了《殘歷碑》。殘歷碑框架由混凝土筑成，表現(xiàn)了東北人民堅(jiān)貞不屈的英雄氣節(jié)。如今，矗立在九?一八歷史博物館的《殘歷碑》成為沈陽(yáng)的一張歷史名片。
《江山圖》 石雕 高900厘米 1988年
愛(ài)國(guó)心一直是激勵(lì)他創(chuàng)作的最大動(dòng)力。創(chuàng)作抗日題材的作品是賀中令先生畢生的追求，相關(guān)的作品如《流亡曲》《血巖》《江山圖》《李大釗》等，內(nèi)容豐富，形式多變。
1987年賀中令先生從撫順找到一塊血巖，從中看到了同胞流血犧牲的狀貌，想用它表現(xiàn)撫順平頂山慘案?！堆獛r》脫離了寫(xiě)實(shí)的塑造方式，完全借用石頭本身紋理，將革命歷史題材以大寫(xiě)意手法呈現(xiàn)出來(lái)。
1988年賀中令先生參加沈遼戰(zhàn)役紀(jì)念館雕塑工程，主要?jiǎng)?chuàng)作館內(nèi)勝利大廳正面墻壁上的浮雕《江山圖》。浮雕長(zhǎng)寬各9米，用紅色花崗巖雕刻而成，這一作品獲得了雕塑界人士和普通觀眾的普遍贊賞。雕塑家田金鐸先生稱，這是建國(guó)后浮雕作品的杰作。
正如賀中令先生年少時(shí)，其父所言，選用石頭刻歷史，能傳流后世。這些作品既注重形式美，又追求凝重的內(nèi)涵，突出“鑄魂鑒史”的教化性，因此能夠穿過(guò)歲月風(fēng)雨的洗刷而熠熠生輝，在今天仍然滌蕩著人們的心靈。
《李大釗》石雕 高60厘米 1983年 魯迅美術(shù)學(xué)院收藏
三、師者匠心
賀中令先生是魯迅美術(shù)學(xué)院培養(yǎng)起來(lái)的雕塑家，后來(lái)在雕塑系任教。在80、90年代，他成為雕塑基礎(chǔ)教學(xué)骨干，曾多次被評(píng)為魯迅美術(shù)學(xué)院優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、優(yōu)秀教師，也被遼寧省人民政府、沈陽(yáng)市人民政府授予優(yōu)秀教師稱號(hào)。
賀中令先生主要擔(dān)任泥塑基礎(chǔ)課和畢業(yè)班的創(chuàng)作課課程，1983年，賀中令先生與張玉禮先生一起擔(dān)任指導(dǎo)79級(jí)八名畢業(yè)生的畢業(yè)創(chuàng)作。他跟學(xué)生一道到生活中體驗(yàn)，認(rèn)識(shí)時(shí)代，去發(fā)掘和提取藝術(shù)資料。經(jīng)過(guò)一年的努力，全班八名同學(xué)的作品都入選了遼寧省美展。七名學(xué)生的七件作品參加了第六屆全國(guó)美展，其中四件被選為優(yōu)秀作品。
賀中令先生擔(dān)任基礎(chǔ)課教研組長(zhǎng)時(shí)，為適應(yīng)城市雕塑發(fā)展的需要，給四年級(jí)習(xí)作課設(shè)置超等大男女頭、胸像，超等大男女人體習(xí)作課程，并親自示范制作。他還要求學(xué)生在制作時(shí)，要正視各自不同的感受，進(jìn)行意象習(xí)作訓(xùn)練，注重整體感，開(kāi)寫(xiě)意雕塑之先河。
1987—1989年，賀中令先生擔(dān)任民族傳統(tǒng)雕塑碩士研究生導(dǎo)師期間，帶領(lǐng)研究生考察全國(guó)古代雕塑遺產(chǎn)，挖掘傳統(tǒng)雕塑的民族文化根基和審美特質(zhì)，系統(tǒng)地研究中國(guó)古代雕塑遺產(chǎn)和現(xiàn)代民間雕刻藝術(shù)。他還帶領(lǐng)研究生深入西南、西北體驗(yàn)生活，用傳統(tǒng)的雕塑創(chuàng)作觀念和方法指導(dǎo)研究生創(chuàng)作出一批具有民族之根、地域之風(fēng)的彩塑、陶塑、木雕、銅雕作品，使研究生在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中國(guó)傳統(tǒng)雕塑與西方當(dāng)代雕塑的結(jié)合問(wèn)題上，上了一個(gè)新臺(tái)階。
賀中令先生擔(dān)任五年級(jí)畢業(yè)班的創(chuàng)作教學(xué)期間，他指導(dǎo)學(xué)生從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，創(chuàng)作反映時(shí)代生活的作品。后來(lái)，該班被評(píng)為優(yōu)秀班集體，作品全部入選遼寧省紀(jì)念“講話”五十周年美展。由于在創(chuàng)作和教學(xué)上的優(yōu)秀表現(xiàn)，先生曾連續(xù)三年被學(xué)校評(píng)為優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，并從1993年開(kāi)始享受國(guó)務(wù)院特殊津貼。
賀中令先生在魯迅美術(shù)學(xué)院任教17年，以高度的責(zé)任感，訓(xùn)練和提高學(xué)生的雕塑造型能力，希望以嚴(yán)格、理性的基礎(chǔ)訓(xùn)練來(lái)錘煉和強(qiáng)化學(xué)生對(duì)光、造型和色調(diào)的微妙感受。自1985年擔(dān)任塑基礎(chǔ)課教研組組長(zhǎng)以來(lái)，他嚴(yán)格推行五年兩段制教學(xué)方法，側(cè)重雕塑基礎(chǔ)造型能力的培養(yǎng)，繼承發(fā)揚(yáng)魯美雕塑的寫(xiě)實(shí)能力強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，并以此為基礎(chǔ)，確立兼收并蓄的教學(xué)理念，推動(dòng)著魯迅美術(shù)學(xué)院雕塑教育走向多元化和系統(tǒng)性。
先生又敏銳地捕捉到時(shí)代氛圍之變化，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、探討人體藝術(shù)的現(xiàn)代表現(xiàn)意識(shí)。他注重探索雕塑在當(dāng)代語(yǔ)境下多種呈現(xiàn)可能，以“意象雕塑”、“民族傳統(tǒng)雕塑的當(dāng)代性”為切入點(diǎn)，打開(kāi)了魯美雕塑創(chuàng)作的一個(gè)新空間，并影響了一批中青年教師和學(xué)生，也對(duì)全國(guó)高校雕塑教育起到了示范和引領(lǐng)作用。魯美雕塑和賀中令先生一起站在學(xué)術(shù)和教育的潮頭，激起了巨大反響。這是一位心懷理想，努力踐行的美術(shù)教育家,他為新時(shí)代魯美雕塑的走向樹(shù)立起鮮明的旗幟，也為雕塑界培養(yǎng)了一批擔(dān)綱領(lǐng)航的藝術(shù)骨干。
