10月28-29日，“耕者的信念——王盛烈誕辰100周年紀(jì)念會(huì)暨中國現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)發(fā)展與傳承”學(xué)術(shù)研討會(huì)在學(xué)校召開。來自中國美術(shù)家協(xié)會(huì)、中國藝術(shù)研究院、中央美術(shù)學(xué)院、清華大學(xué)、東北師范大學(xué)、山東藝術(shù)學(xué)院、廣州美術(shù)學(xué)院、魯迅美術(shù)學(xué)院的專家、學(xué)者參與研討。10月28日下午，學(xué)校舉行研討會(huì)開幕式，開幕式由人文學(xué)院院長李林主持。
學(xué)校副院長李書春代表校領(lǐng)導(dǎo)出席研討會(huì)并致辭，對(duì)參加研討會(huì)的各位專家學(xué)者表示熱烈地歡迎與衷心地感謝。他表示，王盛烈一生堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義繪畫，倡導(dǎo)和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，在中西繪畫語言的碰撞中不斷探索中國繪畫的發(fā)展新路。王盛烈更是東北地域美術(shù)的開拓者、是魯藝精神的傳承者與實(shí)踐者。他參與并推動(dòng)了新時(shí)期現(xiàn)實(shí)主義中國畫的藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展，以實(shí)際行動(dòng)引領(lǐng)、壯大了新中國成立以來逐步發(fā)展成熟的關(guān)東畫派，改變了東北地域性畫派在美術(shù)史上的格局。這位丹青中的耕者，矢志不渝，始終堅(jiān)守藝術(shù)初心，奉行著堅(jiān)韌的拼搏精神。王盛烈創(chuàng)作的《八女投江》《海風(fēng)》等經(jīng)典之作，唱響了慷慨激昂的英雄頌歌，表達(dá)了堅(jiān)定的革命精神與藝術(shù)信念?！?a>耕者》體現(xiàn)了王盛烈在美術(shù)教育方面責(zé)任感。他長期主持魯迅美術(shù)學(xué)院的教學(xué)工作，對(duì)學(xué)校的教學(xué)理念和課程體系產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，更是培養(yǎng)出一代杰出的藝術(shù)家與藝術(shù)教育家。
清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、王盛烈之子王鐵牛代表家屬致辭，他表示，父親不僅是其生活中的導(dǎo)師，更是其藝術(shù)道路上的引領(lǐng)者。王盛烈不僅屬于其家族，同時(shí)也屬于魯藝、屬于中華民族。期待王盛烈的作品和精神能夠成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴財(cái)富，能夠繼續(xù)為魯迅美術(shù)學(xué)院的教學(xué)、為培養(yǎng)未來的藝術(shù)家提供寶貴資料。
中國美術(shù)家協(xié)會(huì)理論藝委會(huì)主任尚輝在致辭中表示，在當(dāng)代中國美術(shù)理論建設(shè)中，什么是中國式現(xiàn)代化的理論，這是一個(gè)重要的課題。在面對(duì)系統(tǒng)而又龐雜的西方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)理論時(shí)，中國現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)理論還不夠完備，有必要在魯迅美術(shù)學(xué)院建校85周年之際，借王盛烈誕辰100周年的相關(guān)展覽和研討會(huì)之機(jī)，來探討這個(gè)不能回避的學(xué)術(shù)理論問題。尚輝援引美國藝術(shù)史家T·J·克拉克使用的“人民形象”一詞，指出了中西文化的共同點(diǎn)，即藝術(shù)作品是社會(huì)產(chǎn)品，凸顯了藝術(shù)家的主體性。他指出，中國現(xiàn)代美術(shù)主體性的重要體現(xiàn)就在于藝術(shù)家主體與人民主體的同情共振，這也是王盛烈創(chuàng)作《八女投江》《耕者》等一系列作品的主要原因。
此外，中國著名美術(shù)理論家、書法家孫克，中國美術(shù)家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席、中央美術(shù)學(xué)院教授靳尚誼，中央美術(shù)學(xué)院教授、著名藝術(shù)評(píng)論家薛永年，中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所前所長、中國美協(xié)理論委員會(huì)副主任水天中，中國美術(shù)學(xué)院原院長許江通過視頻方式對(duì)本次研討會(huì)的召開表示祝賀；全國政協(xié)副秘書長、民盟中央副主席、中國美術(shù)館館長吳為山，山東藝術(shù)學(xué)院院長徐青峰，天津美術(shù)學(xué)院院長賈廣建，以及兄弟院校紛紛發(fā)來賀信。
10月28日下午，研討會(huì)由中國美術(shù)家協(xié)會(huì)理論藝委會(huì)主任尚輝擔(dān)任學(xué)術(shù)主持。
中國美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、當(dāng)代畫家何家英談到三方面的問題：一是關(guān)于素描的問題；二是如何把西方繪畫語言轉(zhuǎn)化為中國筆墨的問題；三是對(duì)王盛烈作品的評(píng)價(jià)。他指出，王盛烈在對(duì)中國傳統(tǒng)筆墨了解完備的基礎(chǔ)上，融合了素描技法。王盛烈取得的現(xiàn)實(shí)主義的成就，來自具體的人物形象，尤其是通過筆墨形象來塑造，形成更具深度的認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)。
廣州美術(shù)學(xué)院副院長蔡擁華闡述了王盛烈的藝術(shù)成就，他肯定了王盛烈在20世紀(jì)畫壇的地位，認(rèn)為王盛烈是20世紀(jì)中國畫壇的重要代表人物，是回顧20世紀(jì)中國美術(shù)史不可或缺的一環(huán)。他還分析了以王盛烈為代表的畫家群體的文化特征：在其作品中，我們能夠清晰地看到早年留學(xué)日本練就的高超油畫技巧，中國畫與油畫語言完美結(jié)合，呈現(xiàn)出雕塑美學(xué)與戲劇美學(xué)的高度統(tǒng)一。他還提到王盛烈的藝術(shù)精神對(duì)當(dāng)代藝術(shù)人才培養(yǎng)的啟示，認(rèn)為王盛烈豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)非常值得大力挖掘和弘揚(yáng)。
上海交通大學(xué)人文藝術(shù)研究院特聘教授夏燕靖分三點(diǎn)論述了他對(duì)王盛烈藝術(shù)的看法：第一，他強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)創(chuàng)作的當(dāng)代意義，從王盛烈的畫作切入討論中國當(dāng)代藝術(shù)。他認(rèn)為中國畫與工農(nóng)的結(jié)合是中國繪畫當(dāng)代性的基本特征之一；第二，他提出“紙上作戲”的問題，探討了主題性創(chuàng)作的表現(xiàn)問題。認(rèn)為將人物形象以動(dòng)態(tài)的方式呈現(xiàn)于紙面，是深入研究王盛烈和探討現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作理論的重要議題；第三，他談到王盛烈作為“關(guān)東畫派”的創(chuàng)建者和奠基人的歷史貢獻(xiàn)，王盛烈堅(jiān)持民族性、地域性、時(shí)代性的創(chuàng)作理念，繪制出大量膾炙人口的藝術(shù)精品。
中國美協(xié)理論委員會(huì)原副主任、《美術(shù)》雜志原主編王仲指出了王盛烈的雙重身份：關(guān)東畫派的領(lǐng)軍人物與中西融合的教育家。他認(rèn)為，應(yīng)該在歷史和美術(shù)史的緯度中看待王盛烈對(duì)新中國美術(shù)發(fā)展的實(shí)際貢獻(xiàn)，應(yīng)該從造型、色彩、構(gòu)圖等方面對(duì)王盛烈的美術(shù)功底進(jìn)行更為全面系統(tǒng)的總結(jié)和梳理。他呼吁年輕一代的藝術(shù)家，要積極從王盛烈藝術(shù)實(shí)踐和藝術(shù)理論當(dāng)中吸取營養(yǎng)來滋養(yǎng)自身。
中國美協(xié)副秘書長、理論委員會(huì)專家委員王平認(rèn)為王盛烈的作品所呈現(xiàn)出的面貌基于四個(gè)方面：第一個(gè)方面是“藝術(shù)為人民”藝術(shù)創(chuàng)作觀的確立。這樣的藝術(shù)創(chuàng)作觀才使得作品從中國文人畫偏重個(gè)人情感表達(dá)的傳統(tǒng)中走出來，完成巨大的跨越；第二個(gè)方面是扎實(shí)的寫實(shí)功底。這使他的人物畫擁有足夠的技術(shù)支撐；第三個(gè)方面是鮮明的個(gè)性特色和情感表達(dá)；第四個(gè)方面是其廣闊的創(chuàng)作題材。除了抗日題材，王盛烈還有一些表現(xiàn)勞動(dòng)人民和民族風(fēng)情的作品，這些對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注和表現(xiàn)，為中國畫注入了豐富的思想內(nèi)涵。
中國藝術(shù)研究院研究員王鏞認(rèn)為王盛烈是現(xiàn)實(shí)主義的豐碑、是悲壯美學(xué)的代表、是關(guān)東畫派的旗幟。他尤其強(qiáng)調(diào)王盛烈作品中的悲壯美學(xué)，認(rèn)為“悲壯”是王盛烈作品的美學(xué)特征。他認(rèn)為，“悲壯”是一個(gè)非常重要的美學(xué)范疇、是悲劇意識(shí)的升華、是崇高與壯美的極致，而悲壯美學(xué)理論思想對(duì)中國現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)創(chuàng)作來說，也是一種深化和開拓。
四川大學(xué)藝術(shù)研究院院長、四川美術(shù)學(xué)院藝術(shù)人文學(xué)院院長黃宗賢談了兩方面問題：一是關(guān)于中國現(xiàn)實(shí)主義的理論邏輯；二是中國現(xiàn)實(shí)主義的實(shí)踐路徑。他認(rèn)為這兩個(gè)議題是解釋20世紀(jì)以來，現(xiàn)實(shí)主義的堅(jiān)定實(shí)踐者為什么要高舉現(xiàn)實(shí)主義旗幟，將現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作作為中國式現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型手段的關(guān)鍵，也是探討中國現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)成長與發(fā)展所需要的理論支撐。
魯迅美術(shù)學(xué)院中國畫學(xué)院原院長趙寶平表示，王盛烈的作品不能被簡單地視為一種繪畫形式，而應(yīng)看作是實(shí)現(xiàn)他本人藝術(shù)理想的過程。他由王盛烈教育教學(xué)實(shí)踐談及教育的本質(zhì)，認(rèn)為教育的主旨是育思想、立精神、開境界、筑靈魂，認(rèn)為通過王盛烈的作品可以深深感受到其所附著的、藝術(shù)家所具有的強(qiáng)大精神感召與藝術(shù)感染力。
中國文藝界聯(lián)合會(huì)原副主席、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席馮遠(yuǎn)作了委托書面發(fā)言。
10月29日上午，研討會(huì)由中央美術(shù)學(xué)院科研處處長于洋擔(dān)任學(xué)術(shù)主持。
清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院副院長董書兵表示，“耕者的信念”這個(gè)題目非常準(zhǔn)確地概括了王盛烈的藝術(shù)人生：他一生追隨自己的理想，追隨國家、社會(huì)的發(fā)展不斷前行。這也呼應(yīng)了王盛烈作品所體現(xiàn)的堅(jiān)韌不拔的精神。他強(qiáng)調(diào)，新一代的藝術(shù)家應(yīng)該將這一精神傳承下去，身體力行地從生活中汲取營養(yǎng)，去創(chuàng)造時(shí)代的藝術(shù)，去成為創(chuàng)造時(shí)代的藝術(shù)家。
清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、《藝術(shù)與科學(xué)》執(zhí)行主編陳池瑜在發(fā)言中首先談及，王盛烈是現(xiàn)實(shí)主義繪畫創(chuàng)作的重要代表，是遵循毛主席的文藝方針和繼承魯藝傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)典范；其次，他認(rèn)為王盛烈廣博的生活積累是他藝術(shù)創(chuàng)作的主要源泉；最后，他指出王盛烈的作品中體現(xiàn)出了一種人文關(guān)懷。
山東藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院院長程林新從三個(gè)方面探討了王盛烈的藝術(shù)成就：第一，分析王盛烈的作品不但要重視其現(xiàn)實(shí)性，同時(shí)也要關(guān)注作品的當(dāng)代性和藝術(shù)性。一個(gè)藝術(shù)家有什么樣的文化背景和文化心理，就會(huì)產(chǎn)生怎么樣的一個(gè)作品；第二，通過王盛烈的素描速寫及其代表作《八女投江》這類代表作品可以看到其扎實(shí)的基本功；第三，作品還體現(xiàn)了藝術(shù)家的執(zhí)著。
廣州美術(shù)學(xué)院藝術(shù)與人文學(xué)院院長胡斌認(rèn)為，王盛烈等老一代藝術(shù)家的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作主張和他們具體的創(chuàng)作實(shí)踐，是現(xiàn)實(shí)主義人物畫在東北扎根并成為主流創(chuàng)作方式的基石。他還從新時(shí)代現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)的時(shí)代方位、新時(shí)代美術(shù)創(chuàng)作中的生活現(xiàn)實(shí)與真實(shí)、“深扎”對(duì)新時(shí)代現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)的重要意義、新時(shí)代現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)的人民性與典型論等方面對(duì)現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)進(jìn)行了探討。
吉林師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長陳思從“八女投江”如何從抗戰(zhàn)歷史成為藝術(shù)主題、王盛烈的《八女投江》何以經(jīng)典、“八女投江”主題的美術(shù)圖像及其內(nèi)涵變化這三個(gè)方面論述了“八女投江”主題美術(shù)圖像的生成與傳播。他指出，從《八女投江》可以看到中國傳統(tǒng)筆墨語言與西方寫實(shí)造型語言的完美結(jié)合，體現(xiàn)了崇高的英雄敘事和理性的人文精神。
東北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院副院長鄂霞指出，王盛烈自20世紀(jì)50年代到90年代末創(chuàng)作了大量人物畫作品，無論是關(guān)于愛國主義歷史題材，還是大眾美術(shù)題材，都通過現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法真實(shí)地表現(xiàn)了畫家的世界觀和真情實(shí)感，都是在踐行藝術(shù)為人民，藝術(shù)為時(shí)代的理想。王盛烈的藝術(shù)作品和創(chuàng)作理念對(duì)當(dāng)下主題性美術(shù)創(chuàng)作和新時(shí)代美術(shù)發(fā)展而言，具有重要的引領(lǐng)和啟示意義。
中國美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、黑龍江省畫院副院長曹香濱談到了自己在魯迅美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)時(shí)，王盛烈作為其指導(dǎo)教師對(duì)她的教誨與幫助。她認(rèn)為，《八女投江》奠定了王盛烈在中國近現(xiàn)代美術(shù)史上的重要地位，并稱要永遠(yuǎn)向王盛烈“胸中有大義、心里有人民、肩頭有責(zé)任、筆下有乾坤”的精神學(xué)習(xí)。
《美術(shù)》雜志編輯部主任吳端濤針對(duì)如何認(rèn)識(shí)生活、現(xiàn)實(shí)、真實(shí)的關(guān)系，以及創(chuàng)作方法上的典型性和人文性提出了四個(gè)方面的思考：一是關(guān)于新時(shí)代現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)的時(shí)代方位，通過對(duì)普通人物行動(dòng)的描寫來發(fā)掘日常生活中英雄主義的詩意；二是關(guān)于新時(shí)代現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)創(chuàng)作，提倡藝術(shù)家到生活中去發(fā)掘主題；三是深挖新時(shí)代現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)的重要意義；四是新時(shí)代現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)的人民性和典型性。他認(rèn)為，王盛烈在藝術(shù)創(chuàng)作中自覺踐行了“藝術(shù)為人民服務(wù)”的方向，創(chuàng)作出了可敬的人民形象。
東北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院美術(shù)史論系主任李昕暉認(rèn)為，要呼喚更多像王盛烈一樣赤誠的耕者深耕主題性美術(shù)創(chuàng)作，從共時(shí)和歷時(shí)的角度做出應(yīng)答，依據(jù)當(dāng)下需求為過去賦義，生成新的“記憶之場”。并透過多向度的審美圖像，捕捉描繪時(shí)代的精神走向和民族的精神生活，留下記錄中國社會(huì)、時(shí)代發(fā)展的重要憑證，促成社會(huì)內(nèi)部及不同文化間更深刻廣泛的交流。
中央美術(shù)學(xué)院《美術(shù)研究》編輯部編輯張濤站在當(dāng)下的場域中去重新審視王盛烈的作品，他關(guān)注到《八女投江》的媒介意義，提出一系列問題：這幅畫作里面的“八女投江”是什么、“八女投江”背后的故事是什么、“八女投江”的意義是什么、王盛烈是誰、王盛烈為什么畫這個(gè)作品。通過這些追問去發(fā)現(xiàn)王盛烈這幅作品的存在，從而能拒絕歷史遺忘、重塑民族精神。
山東藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院副教授孟憲平以黃河主題美術(shù)為參照系切入王盛烈研究，他認(rèn)為主題意識(shí)是主題性美術(shù)創(chuàng)作的關(guān)鍵，中國主題性美術(shù)的發(fā)展過程與中國美術(shù)家主題意識(shí)的成長變化相一致。王盛烈擁有強(qiáng)烈的主題意識(shí)，這是他的作品能取得成功的重要原因。而主題意識(shí)的生成，本質(zhì)上就是藝術(shù)家將自己融入歷史、將自己歷史化和社會(huì)化的過程。
魯迅美術(shù)學(xué)院《藝術(shù)工作》編輯部主任吳晶琦分別從“現(xiàn)實(shí)主義的當(dāng)代性”“中國式現(xiàn)代化藝術(shù)創(chuàng)作中的現(xiàn)實(shí)主義”“現(xiàn)實(shí)主義的內(nèi)核問題”三個(gè)方面進(jìn)行探討。她從現(xiàn)實(shí)主義當(dāng)代性的角度進(jìn)行學(xué)理性的研究，特別是從文藝?yán)碚摻嵌瘸霭l(fā)，認(rèn)為對(duì)現(xiàn)實(shí)主義問題的探討會(huì)產(chǎn)生很多當(dāng)代啟示，現(xiàn)實(shí)主義的研究在當(dāng)下可以產(chǎn)生更為廣闊的意義。
