11月22日，由魯迅美術(shù)學(xué)院、遼寧省文化演藝集團(tuán)（遼寧省公共文化服務(wù)中心）遼寧文學(xué)院《藝術(shù)廣角》編輯部主辦的“遼寧文藝評(píng)論人才高研班暨時(shí)代與地域：遼寧文藝發(fā)展高峰論壇”在魯迅美術(shù)學(xué)院舉行。魯迅美術(shù)學(xué)院黨委書(shū)記王慎十，遼寧省文化演藝集團(tuán)(遼寧省公共文化服務(wù)中心)黨委書(shū)記、主任韓偉，遼寧省作家協(xié)會(huì)黨組書(shū)記、主席滕貞甫，遼寧省文化演藝集團(tuán)（遼寧省公共文化服務(wù)中心）遼寧文學(xué)院院長(zhǎng)韓春燕等出席開(kāi)幕式，來(lái)自省內(nèi)多所高校與文化藝術(shù)研究單位的中青年學(xué)者、創(chuàng)作者、評(píng)論家及部分省外學(xué)者參加論壇。開(kāi)幕式由魯迅美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)及云輝主持。
學(xué)院黨委書(shū)記王慎十在致辭中表示，近年來(lái)，遼寧的文藝事業(yè)蓬勃發(fā)展，尤其在美術(shù)、文學(xué)、戲曲和音樂(lè)等藝術(shù)領(lǐng)域取得了顯著成就，與文藝的繁榮發(fā)展相比，遼寧文藝評(píng)論尚大有作為。希望通過(guò)本次論壇的召開(kāi)，能夠?qū)|寧文藝創(chuàng)作、文藝評(píng)論實(shí)踐及理論構(gòu)建發(fā)揮積極的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義，將最新的理論資源和文藝發(fā)展現(xiàn)實(shí)與遼寧的全面振興、全方位振興結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)壯大遼寧文藝評(píng)論隊(duì)伍，指導(dǎo)文藝創(chuàng)作多出精品，推動(dòng)遼寧的文化藝術(shù)繁榮興盛，為新時(shí)代的中國(guó)文藝發(fā)展貢獻(xiàn)出遼寧智慧與遼寧力量。
本次論壇分為兩個(gè)部分，上午為論壇開(kāi)幕式和大會(huì)主題報(bào)告，下午為2個(gè)分會(huì)場(chǎng)發(fā)言討論。
在論壇上午，遼寧省作家協(xié)會(huì)黨組書(shū)記、主席滕貞甫，遼寧大學(xué)教授、博士研究生導(dǎo)師高楠，魯迅美術(shù)學(xué)院教授、博士研究生導(dǎo)師張偉，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員、《民族文學(xué)研究》雜志副主編劉大先和我院中英數(shù)字媒體藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)趙璐教授分別做了大會(huì)主題報(bào)告，五位專家學(xué)者是藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)理論、文化藝術(shù)研究、藝術(shù)批評(píng)和藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域具有杰出成就的專業(yè)權(quán)威，他們?cè)诟髯缘膶W(xué)術(shù)領(lǐng)域就遼寧文藝發(fā)展、文藝創(chuàng)作和文藝批評(píng)進(jìn)行了深度解讀并提出了建設(shè)性意見(jiàn)。
遼寧省作家協(xié)會(huì)黨組書(shū)記、主席滕貞甫從作家角度對(duì)文藝評(píng)論提出了五點(diǎn)建議，分別是斗爭(zhēng)精神、獨(dú)立見(jiàn)解、時(shí)代節(jié)奏、咬文嚼字的勁頭、傳統(tǒng)的審美覺(jué)悟。第一點(diǎn)，要有斗爭(zhēng)精神。批評(píng)家首要的精神是斗爭(zhēng)精神，在文藝工作中，文藝批評(píng)家真正有獨(dú)立的批評(píng)精神很重要?，F(xiàn)在存在一個(gè)現(xiàn)象，很多批評(píng)家都是在表?yè)P(yáng)，很少有批評(píng)，而好的文學(xué)生態(tài)、文藝生態(tài)離不開(kāi)批評(píng)。大師也好大家也好，也不一定篇篇都精彩，無(wú)名鼠輩也不一定不能出好作品，一個(gè)大家出了一篇文章，批評(píng)家全蜂擁而至去評(píng)論，有的甚至作品都沒(méi)怎么看就去評(píng)，這是非常不好的現(xiàn)象；第二個(gè)建議是要有獨(dú)立的見(jiàn)解?，F(xiàn)在我們的批評(píng)家隊(duì)伍很龐大，但很多人都在大篇幅的引用西方批評(píng)家的觀點(diǎn)，引用西方的話語(yǔ)，卻難以找出自己的觀點(diǎn)。批評(píng)家應(yīng)該有自己獨(dú)立的見(jiàn)解，要有自己的觀點(diǎn)；第三個(gè)建議是要有時(shí)代節(jié)奏。批評(píng)家和藝術(shù)家如果不和時(shí)代同頻共振，就很難寫出能夠影響時(shí)代、記入歷史的作品來(lái)?，F(xiàn)在是一個(gè)百年歷史之大變局的時(shí)代，是一個(gè)西降東升的時(shí)代，同時(shí)也是一個(gè)全球化的時(shí)代，文藝批評(píng)要能夠從時(shí)代的視角切入、多視角切入，批評(píng)家要多維思考，去給創(chuàng)作者和讀者更多的點(diǎn)撥；第四個(gè)建議是要有咬文嚼字的勁頭。我們現(xiàn)在批評(píng)家評(píng)論一部作品，很多都是從思想內(nèi)容切入，談的也都是思想內(nèi)容，很少有人從表達(dá)上去咬文嚼字，而真正的讀者也好、作者也好更希望看到的是通過(guò)批評(píng)來(lái)提高自己的創(chuàng)作水平。如果有一篇真正的來(lái)剖析文本的評(píng)論，作者和讀者由此獲得形式、文字和語(yǔ)言表達(dá)的提高和促進(jìn)，這是一件非常好的事情；最后一個(gè)建議是要有傳統(tǒng)的審美覺(jué)悟和審美觀念。在接觸大部分的西方文化之后，我們要堅(jiān)守自己的中華民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀的審美觀念，傳承中華傳統(tǒng)的美學(xué)精神，這也是總書(shū)記文藝思想的重要組成部分。文藝評(píng)論一定要從中華傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，保留中華傳統(tǒng)的美學(xué)觀念和美學(xué)精神，這是中國(guó)文藝區(qū)別于其他國(guó)家文藝的顯著特征。
遼寧大學(xué)教授、博士研究生導(dǎo)師高楠作了題為《文學(xué)活動(dòng)的文化時(shí)空屬性》的主題報(bào)告，從文化活動(dòng)的地域時(shí)空形態(tài)屬性、文化活動(dòng)的基本形態(tài)和文化活動(dòng)的整體性三個(gè)方面進(jìn)行深入解析。高楠教授首先闡釋了文學(xué)活動(dòng)的時(shí)空形態(tài)屬性。他認(rèn)為文學(xué)活動(dòng)是精神活動(dòng)的語(yǔ)言化，其本身是時(shí)間文化形態(tài)即歷史形態(tài)；同時(shí)文學(xué)活動(dòng)并非文本中心，而是包含文本的傳播、閱讀、接受和批判在內(nèi)的一系列復(fù)雜活動(dòng)，它們?cè)诳臻g中展開(kāi)，彼此之間形成一種共時(shí)性的互為關(guān)系。文學(xué)的時(shí)間和空間形態(tài)相互交錯(cuò)、相互作用、相互依存，共同模塑著文學(xué)。
其次，高楠教授點(diǎn)明文學(xué)活動(dòng)的文化形態(tài)地域性也具有時(shí)間性特征。文學(xué)活動(dòng)的文化形態(tài)具有地域性，它是空間性的現(xiàn)實(shí)形態(tài)。但同時(shí)它又是動(dòng)態(tài)的、變化的、歷時(shí)的，地域的地理學(xué)行政分域的變化、行政歸屬、域名改變等都會(huì)影響該地區(qū)的文化形態(tài)，改變其文化影響。當(dāng)以地域稱謂某一文化的時(shí)候，這個(gè)地域不應(yīng)該看做一個(gè)以固定邊界的區(qū)域，而是流動(dòng)的開(kāi)放的，也有闡釋的自由。
高楠教授通過(guò)對(duì)目前文學(xué)的文化研究的現(xiàn)狀分析，指出其問(wèn)題在于把文化僅僅當(dāng)做研究文學(xué)的工具、以文化套用文學(xué)現(xiàn)象，使文化成為文學(xué)研究的工具。如何真正使文學(xué)活動(dòng)文化研究去標(biāo)簽化，這就需要把握文學(xué)活動(dòng)的文化整體性。文化對(duì)于文學(xué)活動(dòng)的影響、滲透、規(guī)定，不是文化自身的，而是通過(guò)人的行為、語(yǔ)言和思維實(shí)現(xiàn)的，是見(jiàn)諸活動(dòng)主體的文化精神運(yùn)作。整體是結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)必然有范式。整體性先于研究對(duì)象，其生成是精神活動(dòng)自然而然的運(yùn)作，它通過(guò)直覺(jué)機(jī)制、類比機(jī)制、邏輯關(guān)聯(lián)機(jī)制和個(gè)別普遍對(duì)應(yīng)機(jī)制對(duì)研究對(duì)象形成整體認(rèn)知、理解、體驗(yàn)與把握。
因此，時(shí)代和地域作為文化的兩個(gè)維度，在文藝批評(píng)中它們并不是外在于文學(xué)對(duì)象，它們被置于整體性視域下，是不能割裂的。
魯迅美術(shù)學(xué)院教授、博士研究生導(dǎo)師張偉作了題為《談藝術(shù)理論的創(chuàng)新問(wèn)題》的主題報(bào)告，張偉教授指出，藝術(shù)需要?jiǎng)?chuàng)新，藝術(shù)理論更需要?jiǎng)?chuàng)新。沒(méi)有藝術(shù)理論的創(chuàng)新，就沒(méi)有藝術(shù)的發(fā)展。圍繞藝術(shù)理論創(chuàng)新問(wèn)題，張偉教授從藝術(shù)理論創(chuàng)新的必然性、藝術(shù)理論創(chuàng)新的涵義和藝術(shù)理論創(chuàng)新的路徑三個(gè)方面做出了充分闡釋。
第一、藝術(shù)理論創(chuàng)新的必然性。首先，從藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)發(fā)展來(lái)看，需要藝術(shù)理論的創(chuàng)新。從歷史上看，在整個(gè)人類歷史發(fā)展的進(jìn)程中，藝術(shù)始終走在時(shí)代創(chuàng)新的前列；從藝術(shù)理論自身看，藝術(shù)創(chuàng)新同樣需要藝術(shù)理論的創(chuàng)造，理論的本性就是創(chuàng)造，而且是更為重要的創(chuàng)造。其次，從藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)的角度看，藝術(shù)學(xué)學(xué)科發(fā)展，需要超越傳統(tǒng)的藝術(shù)學(xué)，需要藝術(shù)理論的創(chuàng)新。
第二、藝術(shù)學(xué)理論創(chuàng)新的涵義。藝術(shù)理論創(chuàng)新是指在藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程中提出人們沒(méi)有提出過(guò)的藝術(shù)理論問(wèn)題，或者完成人們提出而沒(méi)有解決的藝術(shù)理論問(wèn)題。這主要包括提出藝術(shù)理論新的范式和轉(zhuǎn)換藝術(shù)理論新的方法兩個(gè)方面。就藝術(shù)理論的范式來(lái)說(shuō)，藝術(shù)理論到目前為止經(jīng)歷了1、藝術(shù)社會(huì)學(xué)理論；2、藝術(shù)心理學(xué)理論；3、藝術(shù)形式理論4、藝術(shù)接受理論；5、文化研究理論的再次興起等的嬗變和發(fā)展。就轉(zhuǎn)換藝術(shù)理論新的方法來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新藝術(shù)理論就需要本體論的承諾。這里所講的本體論不是傳統(tǒng)意義上的實(shí)體本體論或者說(shuō)自然本體論，而是從海德格爾那里開(kāi)始復(fù)興的當(dāng)代本體論或者生存本體論。當(dāng)代本體論認(rèn)為“本體”是從人的生存出發(fā)的一種目的論的思維假定，是邏輯的承諾和建構(gòu)。本體論的問(wèn)題就成了人與生活世界的存在的價(jià)值和意義的問(wèn)題。
第三、藝術(shù)理論創(chuàng)新的路徑。張偉教授認(rèn)為，藝術(shù)理論的創(chuàng)新來(lái)自于新的綜合。綜合是一種再升華的過(guò)程，因此，也是創(chuàng)新過(guò)程。綜合是對(duì)導(dǎo)致整體構(gòu)成的一切過(guò)程的重新組合，以及對(duì)一個(gè)由片段的部分思維組成的整體思維的重建。21世紀(jì)是綜合的世紀(jì)，綜合應(yīng)該成為創(chuàng)造新的藝術(shù)理論的方向。綜合是多元文化和不同精神融合對(duì)話的過(guò)程。在當(dāng)下我們需要做事情是把馬克思主義藝術(shù)理論、中國(guó)古典藝術(shù)理論和西方現(xiàn)代藝術(shù)理論加以綜合，形成具有中國(guó)特色的藝術(shù)理論新格局；綜合是各個(gè)學(xué)科的交融的過(guò)程。藝術(shù)學(xué)應(yīng)該吸收其他學(xué)科的養(yǎng)分，在和其他學(xué)科交融的過(guò)程中，形成自己的特色；綜合也是一種新的均衡被逐漸重構(gòu)起來(lái)的過(guò)程。在新的歷史時(shí)期，藝術(shù)理論經(jīng)過(guò)綜合，一定會(huì)出現(xiàn)不同于傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)的新的學(xué)說(shuō)和新的理論，這是我們所期待的。
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員、《民族文學(xué)研究》雜志副主編劉大先從歷史的角度切入，指出近百年來(lái)我們的文化發(fā)展的總體趨勢(shì)問(wèn)題，進(jìn)而從“人類命運(yùn)共同體”的角度談了當(dāng)下文化發(fā)展、文化建設(shè)的問(wèn)題，特別是對(duì)地域空間、文化空間、價(jià)值觀生產(chǎn)等問(wèn)題進(jìn)行細(xì)致的分析解讀。劉大先先生首先從我國(guó)的“灣區(qū)經(jīng)濟(jì)”這一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象入手，認(rèn)為渤海灣和粵港澳大灣區(qū)的建設(shè)并不僅僅是一個(gè)單獨(dú)的項(xiàng)目，而是意在構(gòu)建一個(gè)平臺(tái)，這種平臺(tái)的構(gòu)建，象征著21世紀(jì)我國(guó)綜合國(guó)力的發(fā)展。然而，這種現(xiàn)象的背后卻存在著一個(gè)問(wèn)題，即“遲到的現(xiàn)代化”的問(wèn)題?！拔幕燃?jí)制度”的中心一直在流傳，這個(gè)體制的中心最早在西方，這導(dǎo)致了一系列后果，在文學(xué)領(lǐng)域，某些國(guó)際獎(jiǎng)項(xiàng)要比國(guó)內(nèi)的獎(jiǎng)項(xiàng)對(duì)我國(guó)作家更具有吸引力，而這背后的邏輯正是從19世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)的整個(gè)文化語(yǔ)境被改變了。中國(guó)的傳統(tǒng)本土文化具有一種強(qiáng)大的文化自信，“去邊界化”是其特點(diǎn)，在東亞的文化體系中以一種普世的價(jià)值觀表現(xiàn)出來(lái)。80年代以來(lái)，人們對(duì)本土文化的自信心正在逐步的提升。因此，時(shí)代地域與遼寧文藝，最重要的便是時(shí)代性問(wèn)題。西方的時(shí)間觀受進(jìn)化論的影響，是一種不斷前進(jìn)的時(shí)間觀，中國(guó)本土的時(shí)間觀是一種“循環(huán)”的時(shí)間觀，受近代科學(xué)的影響，我們也形成了一種進(jìn)化的時(shí)間觀。這種時(shí)間觀以目的論為特點(diǎn)，看重對(duì)未來(lái)的規(guī)劃，因此，談到時(shí)代性，最重要的便是時(shí)間觀的問(wèn)題；其次，便是政治觀念的問(wèn)題，新中國(guó)成立之后，當(dāng)代成為了一種革命中國(guó)的當(dāng)代，它繼承了古典中國(guó)文化的精華，又吸收了西方文化的滋養(yǎng)，形成了一套特有的傳統(tǒng)，中國(guó)特色是其重要的組成部分；第三，便是“當(dāng)下性”的問(wèn)題，所有的歷史都是當(dāng)代史，當(dāng)我們談及當(dāng)代文藝時(shí)，實(shí)際上是以當(dāng)代的文化需求去回顧歷史上的文化傳承，這不是功利主義而是一種現(xiàn)實(shí)關(guān)注，傳統(tǒng)文化要參與到當(dāng)下的文化建設(shè)中。
地域性的問(wèn)題，這不僅要從遼寧省的視野出發(fā)，更是要從全國(guó)的視野出發(fā)、從人類共同體的視野出發(fā)，今年的疫情證明了人類有共同的風(fēng)險(xiǎn)，擁有共同的利益則是克服人類共同風(fēng)險(xiǎn)的前提，而共同的理想、目標(biāo)、價(jià)值觀則是追求共同利益的必要條件，這使得全球的概念不僅僅是一個(gè)地域空間，更是一個(gè)心理空間、文化空間，因此談及地域性的問(wèn)題，首要的就是視野開(kāi)闊，以一種全局的目光去審視。劉大先先生指出東北經(jīng)濟(jì)發(fā)展不盡人意，但文化發(fā)展卻欣欣向榮。馬克思的理論里，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑中存在著這種辯證關(guān)系，具有一種不平衡性，東北題材的文學(xué)和影像作品之所以能夠取得重大的成就，首先是因?yàn)樗鼈兂搅说赜蛐缘念}材，成為了一個(gè)全國(guó)性的話題、涉及到的是社會(huì)主義和工人階級(jí)，涉及到經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌等問(wèn)題，它提供了一個(gè)母題，提供了這樣一個(gè)討論的方法論的展示。再者，大眾文化的傳播也是一個(gè)重要因素，東北通俗文藝和大眾文化有一個(gè)悠久的傳統(tǒng)。到了新的媒介融合時(shí)代和新媒體時(shí)代，東北的大眾文化也是走在前面。東北的文藝作品有題材、有故事、有歷史，也有傳播方式的便捷，而最重要的則是要生產(chǎn)出一個(gè)新的價(jià)值觀，而建立一種新的價(jià)值觀最重要的便是“理念先行”。
我院中英數(shù)字媒體藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)趙璐教授作了題為《賽博思考——重塑信息社會(huì)藝術(shù)設(shè)計(jì)新圖景》的報(bào)告，她談到數(shù)字化社會(huì)是對(duì)人們感官認(rèn)知方式的巨大變革，也是媒介發(fā)展作用于視覺(jué)文化的時(shí)代結(jié)晶。數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的強(qiáng)大基礎(chǔ)為新媒介的發(fā)展提供了無(wú)限的可能,進(jìn)而帶動(dòng)了藝術(shù)設(shè)計(jì)的外延不斷拓展,從而產(chǎn)生信息時(shí)代下藝術(shù)設(shè)計(jì)新風(fēng)貌。藝術(shù)設(shè)計(jì)在尋找著自身的最佳展現(xiàn)方式的過(guò)程中,正在迅速完成新時(shí)代的變革。設(shè)計(jì)的本質(zhì)不僅是把思想和概念轉(zhuǎn)化為視覺(jué)形式并為信息帶來(lái)秩序的能力,更重要的是體現(xiàn)出人文關(guān)懷的精神。因此,作為設(shè)計(jì)師,在提升技術(shù)手段能力的同時(shí),更應(yīng)該加強(qiáng)人文素養(yǎng)和人文關(guān)懷,加深對(duì)人性的理解與體認(rèn),并在科技力量沖擊文化層面的當(dāng)代社會(huì),喚起觀者對(duì)人性化設(shè)計(jì)的重新關(guān)注。
作為我院眾多藝術(shù)工作者中的一員，她從自身參與的近年學(xué)院貢獻(xiàn)社會(huì)、服務(wù)遼寧的創(chuàng)作實(shí)踐出發(fā)，以2019“展翅騰飛”遼寧彩車、2020深圳文博會(huì)“遼寧云展廳”等設(shè)計(jì)作品為例指出學(xué)院的創(chuàng)作實(shí)踐探索，以及遼寧作為文藝大省在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的引領(lǐng)和成果，詮釋了文藝創(chuàng)作引領(lǐng)先進(jìn)文化發(fā)展的責(zé)任與使命。
下午與會(huì)嘉賓分為兩個(gè)分會(huì)場(chǎng)展開(kāi)交流討論，分論壇分別由《藝術(shù)廣角》副編審、編輯部主任蘇妮娜和我院雙一流建設(shè)辦公室副主任吳晶琦主持。與會(huì)學(xué)者林喦、毛琦、陳國(guó)峰、李林、趙亮、馬琳、姚廣、馮巍、陳秀云、胡德強(qiáng)等緊密圍繞促進(jìn)遼寧文藝繁榮發(fā)展的主題，從藝術(shù)理論建構(gòu)與創(chuàng)新、藝術(shù)評(píng)論開(kāi)展、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)評(píng)論人才隊(duì)伍建設(shè)、藝術(shù)媒介變革、和門類藝術(shù)等具體問(wèn)題展開(kāi)熱烈的討論，提出了許多有針對(duì)性的建議，取得了許多共識(shí)。
渤海大學(xué)教授林喦圍繞“遼寧文藝創(chuàng)作的文藝場(chǎng)在哪里”的問(wèn)題，談到了遼寧及整個(gè)東北的文化地位、我省的文化輸出、新東北作家群及遼寧文化的獨(dú)特性等問(wèn)題；遼寧省文化藝術(shù)研究院副院長(zhǎng)、《新世紀(jì)劇壇》副主編毛琦圍繞遼寧文藝創(chuàng)作現(xiàn)狀進(jìn)行發(fā)言，對(duì)我省目前的文藝創(chuàng)作進(jìn)行詳細(xì)介紹和梳理，對(duì)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的問(wèn)題進(jìn)行深入探討；遼寧大學(xué)廣播影視學(xué)院教授馬琳圍繞主旋律影視劇創(chuàng)作的問(wèn)題談了主旋律創(chuàng)作的思想性如何切入現(xiàn)實(shí)、主旋律影視劇的藝術(shù)性如何抵達(dá)觀眾、主旋律影視劇的觀賞性三個(gè)方面的問(wèn)題，馬琳老師認(rèn)為在反映現(xiàn)實(shí)方面需要悲憫的世界觀與方法論，在藝術(shù)性方面需要會(huì)講故事，能夠塑造具有精神世界的真實(shí)性的人物，表達(dá)真摯的情感，而在觀賞性方面真正需要的是能夠提供永恒的精神價(jià)值，這也是思想性、藝術(shù)性和觀賞性三性統(tǒng)一的保障。呼倫貝爾市文聯(lián)副主席兼呼倫貝爾市作家協(xié)會(huì)主席、內(nèi)蒙古《駿馬》主編姚廣圍繞“故鄉(xiāng)”的概念作了題為《時(shí)代與地域：文學(xué)中的故鄉(xiāng)》的發(fā)言，梳理了文學(xué)中的故鄉(xiāng)形象，介紹了普里什文關(guān)于故鄉(xiāng)的闡述，談了大自然文學(xué)的審美特征。
我院原美術(shù)史論系主任宋玉成教授，針對(duì)美術(shù)評(píng)論問(wèn)題發(fā)表見(jiàn)解。宋玉成教授就目前美術(shù)評(píng)論專業(yè)人才不足、評(píng)論工作相對(duì)滯后的現(xiàn)狀分析了原因并提出了針對(duì)性的建議。他指出，在美術(shù)批評(píng)中，存在藝術(shù)品價(jià)值判斷失去標(biāo)準(zhǔn)現(xiàn)象，同時(shí)也存在所批評(píng)的內(nèi)涵又遠(yuǎn)離美術(shù)本體，出現(xiàn)隔靴搔癢的批評(píng)現(xiàn)狀。所以，我們遼寧應(yīng)該重視美術(shù)批評(píng)理論基礎(chǔ)培訓(xùn)，加強(qiáng)美術(shù)批評(píng)所涉獵知識(shí)的全方位培養(yǎng)，從而促進(jìn)美術(shù)批評(píng)事業(yè)的繁榮。
我院研究生院副院長(zhǎng)李林教授就推進(jìn)適應(yīng)新時(shí)代與東北地域特征的遼寧文藝評(píng)論人才隊(duì)伍建設(shè)問(wèn)題展開(kāi)交流。他認(rèn)為，在新時(shí)代背景下中，打造一支精干遼寧文藝評(píng)論隊(duì)伍，要從四個(gè)方面著眼。一，要切實(shí)理解和把握新時(shí)期文藝工作的大方向、大趨勢(shì)，做出有效的方向性指引，二要切實(shí)轉(zhuǎn)變藝術(shù)評(píng)論工作的思路與方法，三要充分調(diào)動(dòng)中青年藝術(shù)評(píng)論工作者的積極性，四要打破以往受藝術(shù)門類限制的藝術(shù)評(píng)論固化面貌，積極探索跨藝術(shù)門類、跨地域的藝術(shù)評(píng)論合作與交流模式，探索具有共識(shí)性、普遍性的藝術(shù)規(guī)律。
此次論壇的圓滿舉辦，對(duì)我院和我省的藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科、對(duì)遼寧的文藝創(chuàng)作和文藝批評(píng)將產(chǎn)生積極的推動(dòng)作用。
